Phẩm thứ nhất

Kệ tán lư hương

Lò hương vừa nhen nhúm
Pháp giới đã được xông
Các Phật trong hải hội đều xa hay
Theo chỗ kết mây lành
Lòng thành mới ân cần

Các Phật hiện toàn thân. Nam-mô Hương-Vân-Cái Bồ-Tát Ma Ha-Tát.

(3 lần)

Chơn ngôn tịnh pháp giới

Án Lam (7 lần) (Trì chú này thì thân tâm, cảnh vật đều thanh tịnh)

Chơn ngôn tịnh khẩu nghiệp

Tu rị tu rị, ma ha tu rị, tu tu rị ta-bà-ha. (7 lần)

(trì chú này thì hơi miệng trong sạch)

Chơn ngôn tịnh tam nghiệp

Án ta phạ, bà phạ thuật đà ta phạ, đạt mạ ta phạ bà phạt thuật độ hám (Trì chú này thì thân, miệng, lòng đều trong sạch)

Chơn ngôn phổ cúng dường

Án nga nga nẵng, tam bà phạ, phiệt nhựt ra hồng. (3 lần) (Trì chú này thì hoa hương cùng tiếng tụng niệm sẽ khắp cúng dường cả mười phương)

Văn phát nguyện

Nam-mô Thập-phương
Thường-trụ Tam-Bảo (3 lần)
Cúi lạy đấng Tam-giới Tôn,
Quy mạng cùng mười phương Phật
Con nay phát nguyện rộng

Thọ trì kinh Pháp-Hoa
Trên đền bốn ơn nặng
Dưới cứu khổ tam đồ
Nếu có kẻ thấy nghe
Đều phát lòng Bồ-đề

Hết một báo thân này
Sanh qua cõi Cực-Lạc.

Nam-mô
Bổn-Sư Thích-Ca Mâu-Ni Phật.

(3 lần)

Kệ khai kinh

Pháp vi diệu rất sâu vô lượng
Trăm nghìn muôn ức kiếp khó gặp
Con nay thấy nghe được thọ trì
Nguyện hiểu nghĩa chơn thật của Như lai.

Kệ khen ngợi kinh

Hơn sáu muôn lời, thành bảy cuốn
Rộng chứa đựng vô biên nghĩa mầu
Trong cổ nước cam lộ rịn nhuần
Trong miệng chất đề hồ nhỏ mát
Bên răng ngọc trắng tuôn xá-lợi

Trên lưỡi sen hồng phóng hào quang
Dầu cho tạo tội hơn núi cả
Chẳng nhọc Diệu-Pháp vài ba hàng.

Nam-mô
Pháp-Hoa Hội-Thượng Phật Bồ-Tát.

(3 lần)

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Phẩm "Tựa" thứ nhất
Tôi nghe như thế này:
Một thuở nọ đức

Phật ở trong núi Kỳ-Xà Quật,
Nơi thành vương xá cùng

chúng đại Tỳ kheo một vạn hai ngàn người câu hội. Các vị đó đều là bậc A-La-Hán, các lậu đã hết, không còn phiền não, việc lợi mình đã xong dứt sự ràng buộc trong các cõi tâm được tự tại.

Tên của các vị đó là:
A-Nhã Kiều-Trần-Như,
Ma-Ha Ca-Diếp,
Ưu-Lâu-Tần Loa

Ca-Diếp, Dà-Gia Ca-Diếp,
Na-Đề
Ca-Diếp, Xá-Lợi-Phất,
Đại Mục-Kiền-Liên, Ma-Ha
Ca-Chiên-Diên,

A-Nậu-Lâu-Đà, Kiếp-Tân-Na,
Kiều-Phạm Ba-Đề,

Ly-Bà-Đa Tất-Lăng-Già-Bà-Ta-Bạc-Câu-La, Ma-Ha-Câu-Hy-La,

Nan-Đà, Tôn-Đà-La Nan-Đà,
Phú-Lâu-Na,
Di-Đa-La-Ni-Tử, Tu-Bồ-Đề,
A-Nan, la-Hấu-La v.v...

đó là những vị đại A-la-hán hàng tri thức của chúng.

Lại có bậc hữu-học và vô-học
Hai ngàn người. Bà Tỳ-kheo-ni

Ma-ha Ba-Xà-Ba-Đề cùng với quyến thuộc sáu ngàn người câu-hội. Mẹ của la-Hầu-La là bà Tỳ-kheo-ni Gia-Du-Đà-La cùng với quyền thuộc câu-hội. Bậc đại Bồ-Tát tám muôn người đều không thối chuyển ở nơi đạo vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác, đều chứng được pháp Đả-la-ni nhạo-thuyết biện tài chuyển nói pháp, luân bất thối chuyển, từng cúng.

dường vô lượng trăm nghìn chư Phật, ở các nơi đức Phật trồng các cội công-đức. Thường được các Phật ngợi khen, dùng đức từ để tu thân, khéo chứng trí tuệ của Phật thông đạt đại-trí đến nơi bờ kia, danh đồn khắp vô lượng thế-giới có thể độ vô số trăm ngàn chúng

sanh. Tên của các vị đó là: Văn-Thù Sư-Lợi
Bồ-Tát. Quán-Thế-Âm Bồ-Tát,
Đắc-Đại-Thế-Chí Bồ-Tát,
Thường-Tinh-Tấn
Bồ-Tát, Bất-Hưu-Tức Bồ-Tát,

Bửu Chưởng Bồ-Tát,
Dược-Vương
Bồ-Tát, Dõng-Thí Bồ-Tát.

Bửu-Nguyệt Bồ-Tát,
Nguyệt-Quang Bồ-Tát, Mãn-Nguyệt
Bồ-Tát, Đại-Lực Bồ-Tát,
Vô-Lượng-Lực Bồ-Tát,

Việt-Tam-Giới Bồ-Tát,
Bạt-Đà Bà-La Bồ-Tát,
Di-Lặc Bồ-Tát, Bửu-Tích Bồ-Tát,
Đạo-Sư Bồ-Tát v.v...

các vị đại-Bồ-Tát như thế
tám vạn người câu hội. Lúc bấy giờ,

Thích-Đề Hoàn-Nhơn cùng quyến thuộc hai vạn vị thiên-tử câu hội. Lại có Minh-Nguyệt thiên tử, Phố-Hương thiên tử,

Bửu-Quang thiên tử, bốn vị đại
Thiên-Vương cùng với
quyến-thuộc một vạn thiên-tử
câu hội. Tự-Tại thiên-tử, Đại-Tự-Tại thiên-tử

cùng với quyến thuộc ba vạn thiên-tử câu hội. Chủ cõi Ta-Bà: Phạm-Thiên-Vương, Thi-Khí-Đại-Phạm, Quang-Minh Đại Phạm v.v...cùng với quyến thuộc một vạn hai ngàn vị thiên-tử cầu hội. Có tám vị long-vương: Nan-Đà Long vương, Bạt-Nan-Đà long-vương, Sa Dà-La

Long-vương, Hòa-Tu-Cát long vương,
Đức-Xoa-Ca long-vương, A
Na-Bà-Đạt-Đa long-vương,
Ma-Na-Tư long-vương,

Ưu-Bát-La-Long-vương v.v...

đều cùng bao nhiêu trăm nghìn quyến thuộc câu hội.

Có bốn vị Khẩn-Na-La vương,
Pháp Khẩn-Na-La vương,
Diệu-Pháp Khẩn-Na-La vương,
Đại-Pháp Khẩn-Na-La vương,

Trì-Pháp Khẩn-Na-La vương đều cùng bao nhiều
trăm ngàn quyến thuộc câu hội.

Có bốn vị Càn-Thát-Bà vương:
Nhạc Càn-Thát-Bà vương,
Nhạc-Âm Càn-Thát-Bà vương,
Mỹ Càn-Thát-Bà vương,

Mỹ-Âm Càn-Thát-Bà vương, đều cùng bao nhiều trăm ngàn quyến thuộc câu hội. Có bồn vị A-Tu-La vương: Bà-Trĩ A-Tu-La vương, Dà-La Khiên-Đà A-Tu la vương, Tỳ-Ma-Chất-Đa-La A-Tu-La vương, La-Hầu A-Tu-La vương, đều cùng bao nhiêu trăm ngàn quyền-thuộc câu hội.

Có bốn vị Ca-Lâu-La vương:
Đại-Oai Đức Ca-Lâu-La vương,
Đại-Thân Ca-Lâu-La vương,
Đại-Mãn Ca-Lâu-La vương,

Như-Ý Ca-Lâu-La vương, đều cùng bao nhiêu quyến thuộc câu hội. Vua A-Xà-Thế, con bà Vi-Đê-Hi, cùng bao nhiêu trăm ngàn quyến thuộc câu hội. Cả chúng đều lễ chân Phật, lui ngồi một phía. Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn, hàng tứ chúng vây quanh cúng-dường cung kính ngợi khen tôn trọng, vì các vị Bồ-Tát mà nói kinh Đại-thừa tên là: "Vô-Lượng-Nghĩa", là pháp giáo hoá Bồ-Tát được chư Phật hộ-niệm. Nói kinh này xong, đức Phật ngồi xếp bằng nhập vào chánh định "Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ", thân và tâm của Phật đều không lay động. Khi đó trời mưa hoa Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn-đà-la, hoa Mạn-thù-sa, hoa Ma-ha Mạn-thù-sa, để rải trên đức Phật cùng hàng đại chúng; khắp cõi Phật sáu điệu vang động. Lúc bấy giờ, trong chúng hội, các hàng:

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận sự-nữ, Trời, Rồng, Dạ-Xoa, Càn-thát bà, A-tu-la, Ca-lâu-la Khẩn-na-la, Ma-hẩu-la-dà, nhơn, phi-nhơn và các vị tiểu-vương cùng Chuyên-luân-thánh-vương, các đại chúng ấy đều được thấy việc chưa từng có, vui mừng cháp tay một lòng nhìn Phật. Bấy giờ, đức Phật từ nơi tướng lông trắng giữa chặn mày phóng ra luồng hào-quang chiếu khắp cả một muôn tám nghìn cõi ở phương Đông, dưới thời chiếu đến địa ngục A-Tỳ, trên suốt thấu trời Sắc-cứu-cánh. Chúng ở cõi này đều thấy cả sáu loài chúng-sanh, ở các cõi kia. Lại thấy các đức Phật hiện tại nơi các cõi kia và nghe kinh pháp của các đức Phật ấy nói. Cùng thấy nơi các cõi kia, các hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự nam, cận-sự-nữ, những người tu hành đắc đạo. Lại thấy các vị đại Bồ-Tát dùng các món nhân duyên, các lòng tín giải, các loại tướng

mạo mà tu hành đạo Bồ-Tát.

Lại thấy các đức Phật nhập
Niết-bàn, lại thấy sau khi các đức
Phật nhập Niết bàn, đem xá-lợi của
Phật mà dựng tháp bằng bảy báu.

Khi ấy, ngài Di-Lặc Bồ-Tát
Nghĩ rằng:

"Hôm nay đức Thế-Tôn hiện thần biến tướng, vì nhân duyên gì mà có điểm lành này. Nay đức Phật đương nhập chánh định, việc biến hiện hi hữu không thể nghĩ bàn này nên hỏi ai, ai đáp được?''Ngài lại nghĩ:

"Ông Pháp-Vương-tử
Văn-Thù Sư-Lợi này đã từng gần

gũi cúng dường vô lượng các đức Phật đời quá khứ chắc đã thấy tướng hi hữu này, ta nay nên hỏi ông". Lúc đó, hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ và các trời, rồng, quỉ, thần v.v... đều nghĩ rằng: "Tướng thần thông sáng chói của đức Phật hiện đây, nay nên hỏi ai?" Bấy giờ, ngài Di-Lặc Bồ-Tát muốn giải quyết chỗ nghi của mình, ngài lại xét tâm niệm của bốn-chúng:

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam, cận-sự-nữ và của cả chúng hội trời, rồng, quỉ, thần v.v... mà hỏi Văn-Thù Sư-Lợi rằng: "Vì nhân duyên gì mà có tướng lành thần thông này, Phật phóng ánh sáng lớn soi khắp một muôn tám nghìn cõi ở phương Đông, đều thấy cõi nước trang

Nghiêm của các đức Phật?"
Khi đó, ngài Di-Lặc muốn nói

lại nghĩa trên, dùng kệ hỏi rằng: Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!

Đức Đạo-Sư cớ chi
Lông trắng giữa chặn mày
Phóng ánh sáng khắp soi?

Trời mưa hoa Mạn-đà
Cùng hoa Mạn-thù-Sa,
Gió thơm mùi chiên đàn
Vui đẹp lòng đại chúng

Vì nhân duyên như vậy
Cõi đất đều nghiêm tịnh
Mà trong thế giới này
Sáu điệu vang động lên

Bấy giờ bốn bộ chúng
Thảy đều rất vui mừng
Thân cùng ý thơ thới
Được việc chưa từng có.
Ánh sáng giữa chặn mày

Soi suốt thẳng phương Đông
Một muôn tám nghìn cõi
Đều ánh như sắc vàng.
Từ địa ngục A-tỳ

Trên đến trời Hữu-Đảnh
Trong các thế giới đó
Cả sáu đạo chúng sanh
Sống chết của kia đến
Nghiệp duyên lành cùng dữ

Thọ báo có tốt xấu
Tại đây đều thấy rõ.

Lại thấy các đức Phật
Đấng Thánh-Chúa sư-tử
Diễn nói các kinh điển
Nhiệm mầu bậc thứ nhất.
Tiếng của Ngài thanh-tịnh

Giọng nói ra êm dịu
Dạy bảo các Bồ-Tát
Vô-số ức muôn người
Tiếng Phạm-âm thâm diệu

Khiến người đều ưa nghe.
Các Phật ở cõi mình
Mà giảng nói chánh pháp
Dùng nhiều món nhân duyên
Cùng vô lượng tỉ dụ

Để soi rõ Phật Pháp
Mà khai ngộ chúng sanh.

Nếu có người bị khổ
Nhàm lìa già, bệnh, chết,
Phật vì nói Niết-bàn
Để dứt các ngằn khổ

Nếu là người có phước
Đã từng cúng dường Phật
Chí cầu pháp thù thắng
Vì nói hạnh Duyên-giác
Nếu lại có Phật tử

Tu-tập các công hạnh
Để cầu tuệ vô thượng
Phật vì nói tịnh đạo.
Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!

Tôi ở tại nơi đây
Thấy nghe dường ấy đó
Và nghìn ức việc khác
Thấy rất nhiều như thế
Nay sẽ lược nói ra:

Tôi thấy ở cõi kia
Có hằng sa Bồ-Tát
Dùng các món nhân duyên
Mà cầu chứng Phật đạo.

Hoặc có vị bố-thí
Vàng, bạc, ngọc, san-hồ,
Chơn châu, ngọc như-ý,
Ngọc xa-cừ mã-não,
Kim-cương các trân-bửu

Cùng tôi tớ, xe cộ
Kiệu, cán chưng châu báu
Vui vẻ đem bố thí
Hồi hướng về Phật đạo

Nguyện được chứng thừa ấy
Bậc nhất của ba cõi
Các Phật hằng khen ngợi.

Hoặc có vị Bồ-Tát
Xe tứ mã xe báu
Bao lơn che tàn đẹp
Trau tria dùng bố thí.

Lại thấy có Bồ-Tát
Bố thí cả vợ con
Thân thịt cùng tay chân
Để cầu vô thượng đạo.
Lại thấy có Bồ-Tát

Đầu, mắt và thân thể
Đều ưa vui thí cho
Để cầu trí tuệ Phật
Ngài Văn-Thù Sư lợi!

Ta thấy các Quốc-vương
Qua đến chỗ của Phật
Thưa hỏi đạo vô thượng
Bèn bỏ nước vui vẻ
Cung điện cả thần thiếp

Cạo sạch râu lẫn tóc
Mà mặc y pháp phục.

Hoặc lại thấy Bồ-Tát
Mà hiện làm Tỳ-kheo
Một mình ở vắng vẻ
Ưa vui tụng kinh điển

Cũng thấy có Bồ-Tát
Dõng mãnh và tinh tấn
Vào ở nơi thâm sơn
Suy xét mối Phật đạo
Và thấy bậc ly dục

Thường ở chỗ không nhàn
Sâu tu các thiền định
Được năm món thần thông
Và thấy vị Bồ-Tát

Chắp tay trụ thiền định
Dùng ngàn muôn bài kệ
Khen ngợi các Pháp-vương
Lại thấy có Bồ-Tát
Trí sâu chí bền chắc

Hay hỏi các đức Phật
Nghe rồi đều thọ trì.

Lại thấy hàng Phật tử
Định huệ trọn đầy đủ
Dùng vô lượng tỉ dụ
Vì chúng mà giảng pháp
Vui ưa nói các pháp

Dạy bảo các Bồ-Tát
Phá dẹp chúng binh ma
Mà đánh rền trống pháp
Cùng thấy vị Bồ-Tát

Vắng bặt yên lặng ngồi
Trời, rồng đều cung-kính
Chẳng lấy đó làm mừng,
Và thấy có Bồ-Tát
Ở rừng phóng hào quang

Cứu khổ chốn địa ngục
Khiến đều vào Phật đạo.

Lại thấy hàng Phật tử
Chưa từng có ngủ nghỉ
Kinh hành ở trong rừng
Siêng năng cầu Phật đạo

Cũng thấy đủ giới đức
Uy nghi không thiếu sót
Lòng sạch như bảo châu
Đề cầu chứng Phật đạo.
Và thấy hàng Phật tử

Trụ vào sức nhẫn nhục
Bị kẻ tăng-thượng-mạn
Mắng rủa cùng đánh đập
Thảy đều hay nhẫn được

Để cầu chứng Phật đạo
Lại thấy có Bồ-Tát
Xa rời sự chơi cười
Và quyến thuộc ngu si
Ưa gần gũi người trí

Chuyên tâm trừ loạn động
Nhiếp niệm ở núi rừng
Trải ức nghìn muôn năm
Đề cầu được Phật đạo.

Lại thấy vị Bồ-Tát ì
Đồ ăn uống ngọt ngon
Cùng trăm món thuốc thang
Đem cúng Phật và Tăng,
Áo tốt đồ thượng phục

Giá đáng đến nghìn muôn
Hoặc là vô giá y
Dùng nghìn muôn ức thứ
Nhà báu bằng Chiên đàn

Các giường nằm tốt đẹp
Để cúng Phật cùng Tăng
Rừng vườn rất thanh tịnh
Bông trái đều sum sê
Suối chảy cùng ao tắm

Cúng cho Phật và Tăng,
Cúng thí như thế đó
Các đồ cúng tốt đẹp
Vui vẻ không hề nhàm

Để cầu đạo vô thượng.

Lại có vị Bồ-Tát ị
Giảng nói pháp tịch diệt
Dùng các lời dạy dỗ
Dạy vô số chúng sanh

Hoặc thấy vị Bồ-Tát
Quán sát các pháp tịnh
Đều không có hai tướng
Cũng như khoảng hư không

Lại thấy hàng Phật tử
Tâm không chỗ mê đắm
Dùng món diệu huệ này
Mà cầu đạo vô thượng.
Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!

Lại có vị Bồ-Tát
Sau khi Phật diệt độ
Cúng dường Xá-Lợi-Phật.
Lại thấy hàng Phật tử

Xây dựng các tháp miếu
Nhiều vô số hằng sa
Nghiêm sức khắp cõi nước.

Bảo tháp rất cao đẹp
Đều năm nghìn do tuần.

Bề ngang rộng xứng nhau
Đều hai nghìn do tuần.

Trong mỗi mỗi tháp miếu
Đều có ngàn tràng phan
Màn châu xen thả xuống
Tiếng linh báu hòa reo
Các vị trời, rồng, thần,

Người cùng với phi nhơn
Hương, hoa, cùng kỹ nhạc
Thường đem đến cúng dường
Ngài Văn-Thù Sư-Lợi!

Các hàng Phật tử kia
Vì cúng dường xá-lợi
Nên trang sức tháp miếu,
Cõi quốc giới tự nhiên
Thù đặc rất tốt đẹp

Như cây Thiên-thu-vương
Hoa kia đang xòe nở
Phật phóng một luồng sáng
Ta cùng cả chúng hội

Thấy nơi cõi nước này
Các thứ rất tốt đẹp
Thần lực của chư Phật
Trí huệ đều hi hữu
Phóng một luồng tịnh-quang

Soi khắp vô lượng cõi
Chúng ta thấy việc này
Được điều chưa từng có.
Xin Phật tử Văn-Thù

Giải quyết lòng chúng nghi
Bốn chúng đều mong ngóng
Nhìn ngài và nhìn ta
Đức Thế-Tôn cớ chi
Phóng ánh quang minh này?

Phật tử phải thời đáp
Quyết nghi cho chúng mừng
Có những lợi ích gì
Đức Phật phóng quang này?

Khi Phật ngồi đạo tràng
Chứng được pháp thâm diệu
Vì muốn nói Pháp đó
Hay là sẽ thọ ký?
Hiện bày các cõi Phật

Các báu sạch trang nghiêm
Cùng thấy các đức Phật
Đây không phải cớ nhỏ
Ngài Văn-Thù nên biết

Bốn chúng và long, Thần
Nhìn xem xét ngài đó
Mong sẽ nói những gì?

Lúc bấy giờ, ngài
Văn-Thù Sư-Lợi nói với ngài
Di-Lặc Đại Bồ-Tát cùng các vị
Đại-sĩ: "Các Thiện-nam-tử!

Như chỗ tôi xét nghĩ thì nay đức
Phật Thế-Tôn muốn nói pháp

lớn, mưa pháp vũ lớn, thổi pháp loa lớn, đánh pháp cổ lớn và diễn pháp nghĩa lớn. Các thiện-nam-tử! Ta từng ở nơi các đức Phật đời quá khứ thấy điểm lành này, Phật kia phóng hào quang đó rồi liền nói pháp lớn. Cho nên chắc biết rằng hôm nay đức Phật hiện hào quang cũng lại như vậy. Phật vì muốn cho chúng sanh đều được nghe biết pháp mầu mà tất cả trong đời khó tin theo, cho nên hiện điểm lành này. Các thiện-nam-tử!

Như vô lượng vô biên a-tăng -kỳ kiếp về trước. Bấy giờ có đức Phật hiệu Nhật-Nguyệt Đăng-Minh Như-Lai, Ứng-cúng,

Chính-biến-tri, Minh-hạnh-túc,
Thiện thệ, Thế-gian-giải,
Vô-thượng-sĩ, Điều-ngự
Trượng-phu, Thiên-Nhân-Sư,
Phật Thế-Tôn, diễn nói chánh

pháp. Ban đầu, giữa, rốt sau ba chặng đều lành, nghĩa lý rất sâu xa, lời lẽ khéo mầu, thuần một không tạp, đầy đủ cả tướng

phạm hạnh thanh bạch.

Phật, vì người cầu đạo Thanh-văn,
Nói pháp Tứ-đế thoát khỏi sanh,

già, bệnh, chết, cứu cánh Niết-bàn. Vì hạng cầu quả Duyên-giác, nói pháp Mười hai-nhân-duyên, vì hàng Bồ-Tát nói sáu pháp Ba-la-mật làm cho chứng được quả vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác thành bậc nhứt-thiết chủng trí. Kế lại có đức Phật cũng hiệu Nhật-Nguyệt Đăng-Minh, lại có đức Phật cũng hiệu

Nhật-Nguyệt Đăng-Minh.
Như thế đến hai muôn đức
Phật đều đồng một tên, hiệu
Nhật-Nguyệt Đăng Minh,

lại cùng đồng cùng một họ, họ
Phả-La-Đọa.
Di-Lặc nên biết! Đức Phật trước,

đức Phật sau đều đồng một tên, hiệu Nhật-Nguyệt Đăng-Minh, đầy đủ mười hiệu, những pháp được nói ra, đầu, giữa, sau đều lành. Đức Phật rốt sau cả, lúc chưa xuất-gia có tám vị vương-tử: Người thứ nhất tên Hữu-Ý, thứ hai tên Thiện-Ý, thứ ba tên Vô-Lượng-Ý, thứ tư tên Bửu-Ý, thứ năm tên Tăng-Ý, thứ sáu tên Trừ-Nghi-Ý, thứ bảy Hưởng-Ý, thứ tám tên Pháp-Ý. Tám vị vương-tử đó có uy đức tự tại đều lãnh trị bốn châu thiên hạ.

Nghe vua cha xuất gia chứng đạo vô thượng chánh-đẳng chánh-giác đều bỏ ngôi vua cũng xuất-gia theo, phát tâm Đại thừa, thường tu hạnh thanh tịnh, đều làm bậc pháp sư, thuở trước đã từng ở chỗ nghìn muôn đức Phật vun trồng các cội lành. Đức Phật Nhật-Nguyệt Đăng-Minh lúc đó nói kinh Đại thừa tên "Vô-Lượng

Nghĩa-Xứ" là pháp giáo hoá
Bồ-Tát được chư Phật hộ niệm.

Nói kinh đó rồi, Phật liền ở trong đại chúng ngồi xếp bằng nhập vào cảnh chánh định "Vô-Lượng Nghĩa-Xứ", thân

và tâm chẳng động. ì
Khi ấy trời mưa hoa
Mạn-đà-la, hoa Ma-ha Mạn

-dà-la, hoa Mạn-thù-sa cùng hoa Ma-ha Mạn-thù-sa để rải trên đức Phật và hàng đại-chúng. Khắp cõi nước Phật sáu điệu vang động. Lúc đó trong hội, hàng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự nam, cận-sự nữ, trời, rồng, dạ-xoa, càn thát-bà, a-tu-la, ca-lâu-la, khẩn-na-la, ma-hầu-la-dà, nhơn, phi-nhơn cùng các vị tiểu vương, các vị Chuyềên-luân thánh-vương v.v... các đại-chúng đó được điều chưa từng có, mừng rỡ chắp tay một lòng nhìn Phật.

Bấy giờ, đức Như-Lai từ tướng lông trắng chặn giữa chân mày phóng ra luồng ánh sáng soi khắp cùng cả một muôn tám nghìn cõi nước ở phương đông, như nay đương thấy ở cõi Phật đây.

Di-Lặc nên biết! Khi đó trong hội,
Có hai mươi ức Bồ-Tát
ưa muốn nghe pháp, các vị

Bồ-Tát ấy thấy ánh sáng chiếu khắp các cõi Phật được điều chưa từng có, đều muốn biết vì duyên cớ gì mà phóng ánh-sáng này. Khi ấy, có vị Bồ-Tát hiệu Diệu-Quang có tám trăm người đệ-tử. Bấy giờ, đức Phật Nhật-Nguyệt Đăng-Minh từ trong chánh-định mà dậy, vì Diệu-Quang Bồ-Tát nói kinh Đại-thừa tên "Diệu-Pháp Liên-Hoa"' là pháp giáo hoá Bồ-Tát được chư Phật hộ niệm, trải qua sáu mươi tiểu kiếp chẳng rời chỗ ngồi.

Lúc ấy trong hội, người nghe pháp cũng ngồi một chỗ đến sáu mươi tiểu kiếp thân tâm đều không lay động nghe đức Phật nói pháp cho là như trong khoảng bữa ăn. Bấy giờ trong chúng không có một người nào hoặc là thân hoặc là tâm mà sanh lười mỏi. Đức Phật Nhật-Nguyệt Đăng-Minh trong sáu mươi tiểu kiếp nói kinh đó rồi, liền ở trong

chúng Ma, Phạm, Sa-môn, Bà-la-môn, và Trời,
Người, A-tu-la mà tuyên rằng:
"Hôm nay vào nửa

đêm, Như-Lai sẽ nhập Vô-dư Niết bàn". Khi đó có vị Bồ-Tát, tên Đức-Tạng đức, Phật Nhật-Nguyệt Đăng-Minh liền thọ ký cho, bảo các

Tỳ-kheo rằng:
"Ông Đức-Tạng Bồ-Tát này kế

đây sẽ thành Phật hiệu là Tịnh-Thân Như-Lai Ứng-cúng, chánh-đẳng chánh-giác". Đức Phật thọ ký xong, vào nửa đêm, bèn nhập Vô-dư Niết-bàn.

Sau khi đức Phật diệt-độ,
Diệu-Quang Bồ-Tát trì kinh

"Diệu-Pháp liên-Hoa" trải tắm mươi tiểu kiếp vì người mà diễn nói. Tám người con của Phật Nhật-Nguyệt Đăng-Minh đều học với ngài Diệu-Quang, ngài Diệu-Quang dạy. bảo cho đều vững bền ở nơi đạo vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác. Các vị Vương-tử đó cúng dường vô lượng trăm nghìn muôn ức đức Phật đều thành Phật-đạo.

Vị thành Phật rốt sau hết, hiệu là
Nhiên-Đăng.

Trong hàng tám trăm người
đệ-tử có một người tên: Cầu-Danh, người này

tham ưa danh lợi, dầu cũng đọc tụng các kinh mà chẳng thuộc rành, phần nhiều quên mất, nên gọi là Câu-Danh. Người này cũng do có trồng các nhân duyên căn lành nên được gặp vô lượng trăm nghìn muôn ức đức Phật mà cúng dường cung kính tôn

trọng khen ngợi. Di-Lặc nên biết!

Lúc đó Diệu-Quang
Bồ-Tát đâu phải người nào lạ,

chính là ta đấy. Còn Cầu-Danh Bồ-Tát là ngài đấy. Nay thấy điềm lành này, cùng với xưa không khác, cho nên ta xét nghĩ hôm nay đức Phật Như-Lai sẽ nói kinh Đại thừa tên: "Diệu-Pháp Liên-Hoa" là pháp giáo hoá Bồ-Tát được chư

Phật hộ niệm. Bấy giờ, ngài
Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-Tát
ở trong đại-chúng, muốn tuyên

lại nghĩa trên mà nói kệ rằng: Ta nhớ thuở quá khứ

Vô lượng vô số kiếp
Có Phật Nhân Trung-Tôn
Hiệu Nhật-Nguyệt Đăng-Minh
Đức Thế-Tôn nói pháp

Độ vô lượng chúng sanh
Võ số ức Bồ-Tát
Khiến vào trí huệ Phật.

Khi Phật chưa xuất gia
Có sanh tám vương-tử
Thấy Đại-Thánh xuất gia
Cũng theo tu phạm-hạnh

Phật nói kinh Đại-thừa
Tên là "Vô-Lượng-Nghĩa"
Ở trong hàng đại chúng
Mà vì rộng tỏ bày.

Phật nói kinh ấy rồi
Liên ở trong pháp tòa
Xếp bằng nhập chánh định
Tên "Vô-Lượng-Nghĩa-Xứ"
Trời rưới hoa Mạn-đà

Trống trời tự nhiên vang
Các trời, rồng, quỉ, thần
Cúng dường đấng Nhân-Tôn,
Tất cả các cõi Phật

Tức thời vang động lớn,
Phật phóng sáng giữa mày
Hiện các việc hi hữu
Ánh sáng chiếu phương Đông
Muôn tám nghìn cõi Phật

Bày sanh tử nghiệp báo
Của tất cả chúng sanh
Lại thấy các cõi Phật
Dùng các báu trang nghiềm

Màu lưu ly pha lê
Đây bởi Phật quang soi.
Lại thấy những trời, người
Rồng, thần, chúng Dạ-xoa
Càn-thát, Khẩn-na-la

Đều cúng dường Phật mình
Lại thấy các Như-Lai
Tự nhiên thành Phật đạo,
Màu thân như núi vàng

Đoan nghiêm rất đẹp mầu
Như trong lưu ly sạch
Hiện ra tượng chơn kim
Thế-Tôn trong đại chúng
Dạy nói nghĩa thâm diệu.

Mỗi mỗi các cõi Phật
Chúng Thanh-văn vô số,
Nhân Phật-quang soi sáng
Đều thấy đại-chúng kia.

Hoặc có các Tỳ-kheo
Ở tại trong núi rừng
Tỉnh tấn giữ tịnh giới
Dường như gìn châu sáng
Lại thấy các Bồ-Tát

Bố thí nhẫn nhục thảy
Số đông như hằng sa
Đây bởi sáng Phật soi.
Lại thấy hàng Bồ-Tát

Sâu vào các thiên định
Thân tâm lặng chẳng động
Đề cầu đạo vô thượng.

Lại thấy các Bồ-Tát
Rõ tướng pháp tịch diệt
Đều ở tại nước mình
Nói pháp cầu Phật đạo.

Bấy giờ bồn bộ chúng
Thấy Phật Nhật-Nguyệt-Đăng
Hiện sức thần thông lớn
Tâm kia đều vui mừng
Mỗi người tự hỏi nhau

Việc này nhân-duyên gì?
Đấng của trời người thờ
Vừa từ chánh-định dậy
Khen Diệu-Quang Bồ-Tát

Ông là mắt của đời
Mọi người đều tin về
Hay vâng giữ tạng pháp
Như pháp của ta nói
Chỉ ông chứng biết được

Đức Phật đã ngợi khen
Cho Diệu-Quang vui mừng
Liền nói kinh Pháp-Hoa
Trải sáu mươi tiểu kiếp

Chẳng rời chỗ ngồi ấy
Ngài Diệu-Quang Pháp-sư
Trọn đều hay thọ trì
Pháp thượng diệu của Phật.
Phật nói kinh Pháp-Hoa

Cho chúng vui mừng rồi
Liền chính trong ngày đó
Bảo hàng chúng trời, người
Các pháp "nghĩa thật tướng"

Đã vì các ông nói
Nay ta giữa đêm này
Sẽ vào cõi Niết-bàn
Phải một lòng tinh tấn
Rời các sự buông lung

Các Phật rất khó gặp
Ức kiếp được một lần
Các con của Phật thảy
Nghe Phật sắp nhập diệt

Thảy đều lòng buồn khổ
Sao Phật gấp Niết-bàn?

Đấng Thánh-chúa-Pháp-vương
An ủi vô lượng chúng:
Nếu lúc ta diệt độ
Các ông chớ lo sợ
Đức-Tạng Bồ-Tát đây

Tâm đã được thông thấu
Nơi vô lậu thiệt tướng
Kế đây sẽ thành Phật
Tên hiệu là Tịnh-Thân

Cũng độ vô lượng chúng.

Đêm đó Phật diệt độ
Như củi hết, lửa tắt
Chia phân các xá-lợi
Mà xây vô lượng tháp

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni
Số đông như hằng sa
Lại càng thêm tinh tấn
Để cầu đạo vô thượng

Diệu-Quang pháp-sư ấy
Vâng giữ Phật pháp tạng
Trong tám mươi tiểu kiếp.

Rộng nói kinh Pháp-Hoa.
Tám vị vương-tử đó
Được Diệu-Quang dạy bảo
Vững bền đạo vô-thượng

Sẽ thấy vô số Phật
Cúng dường các Phật xong
Thuận theo tu đại đạo
Nối nhau đặng thành Phật
Chuyền thứ thọ ký nhau,

Đấng Phật rốt sau cả
Hiệu là: Phật Nhiên-Đăng
Đạo-Sư của thiên tiên
Độ thoát vô lượng chúng.

Diệu-Quang Pháp-sư đó
Có một người đệ tử
Tâm thường cưu biếng trễ
Tham ưa nơi danh lợi
Cầu danh lợi không nhàm

Thường đến nhà sang giàu
Rời bỏ việc tụng học
Bỏ quên không thông thuộc
Vì bởi nhân duyên ấy

Nên gọi là Cầu-Danh
Cũng tu các nghiệp lành
Được thấy vô số Phật
Thuận tu theo đại đạo
Đủ sáu ba-la-mật

Nay gặp đấng Thích-Ca
Sau đây sẽ thành Phật
Hiệu rằng: "Phật Di-Lặc
Rộng độ hàng chúng sanh

Số đông đến vô lượng.
Sau Phật kia diệt độ
Lười biếng đó là ngài
Còn Diệu-Quang Pháp-sư
Nay thời chính là ta.

Ta thấy Phật Đăng-Minh
Điềm sáng trước như thế
Cho nên biết rằng nay
Phật muốn nói "Pháp-Hoa"

Tướng nay như điểm xưa.
Là phương tiện của Phật
Nay Phật phóng ánh sáng
Giúp bày nghĩa thiệt tướng
Các người nay nên biết

Chắp tay một lòng chờ
Phật sẽ rưới nước pháp
Đây đủ người cầu đạo
Các người cầu ba thừa

Nếu có chỗ nghỉ hối
Phật sẽ dứt trừ cho
Khiến hết không còn thừa.