Hãy an tâm
bắt đầu thời tụng
Pháp vương vô-thượng tôn Tam-giới vô luân thất Thiên nhơn chi Đạo-sư
Tứ-sanh chi từ-phụ Ư nhứt niệm quy-y Năng diệt tam-kỳ nghiệp
Xưng dương nhược tán-thán Ức kiếp mạc năng tận.
Năng lễ, sở lễ tánh không tịch, Cảm ứng đạo-giao nan tư nghì, Ngã thử đạo tràng như Đế-châu,
Thập phương chư Phật ảnh hiện trung, Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền,
Đầu diện tiếp túc quy mạng lễ
Chí tâm đảnh lễ:
Nam-mô Tận hư không, biến pháp giới, quá, hiện, vị lai thập phương chư Phật, Tôn Pháp, Hiền, Thánh,
Tăng, thường trú Tam Bảo
(1 lạy)
Chí tâm đảnh lễ:
Nam-mô Ta-bà Giáo-chủ Bổn-sư Thích-ca Mâu-ni Phật, đương lai hạ sanh Di-Lặc tôn Phật, Dược
Sư Lưu Ly Quang Vương Phật, Đại-trí Văn-Thù Sư-Lợi Bồ-tát, Đại-hạnh Phổ-Hiền Bồ-tát, Hộ
Pháp Chư Tôn Bồ tát, Linh-Sơn Hội-Thượng Phật Bồ tát
(1 lạy)
Chí tâm đảnh lễ:
Nam-mô Tây-phương Cực-lạc thế- giới Đại từ Đại-bi A Di-Đà Phật, Đại-bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát, Đại-
thế-chí Bồ-tát, Đại-nguyện Địa- Tạng-Vương Bồ-tát, Thanh-tịnh Đại-Hải-Chúng Bồ-tát
(1 lạy)
Tán Dương Chi Dương chi tịnh thủy biến sái tam thiên Tánh không bát đức lợi nhơn thiên
Pháp giới quảng tăng diên Diệt tội tiêu khiên Hỏa diệm hóa hồng liên
Nam mô Thanh Lương Địa Bồ tát
(3 lần)
Chú Đại Bi Nam-mô Đại-bi Hội-Thượng Phật Bồ-tát (3 lần)
Thiên thủ thiên nhãn, vô ngại Đại-bi tâm đà la ni.
Nam-mô hắc ra đát na, đá ra dạ da.
Nam-mô a rị da, bà lô Yết-đế, thước bát ra da, bồ đề tát đỏa bà da, Ma-ha-tát đỏa bà da, ma ha ca lô ni
ca da. Án tát bàn ra phạt duệ, số đát na đát toả. Nam-mô tất kiết lật đỏa, y mông a rị da bà lô kiết đế, thất
Phật ra lăng đà bà.
Nam mô na ra cẩn trì Hê rị, ma ha bàn đa sa mế Tát bà a tha đậu du bằng
A thệ dựng Tát bà tát đa (Na ma bà tát đa)
Na ma bà dà Ma phạt đạt đậu đát điệt tha Án. A bà lô hê
Lô ca đế Ca ra đế Di hê rị
Ma ha bồ đề tát đỏa Tát bà tát bà Ma ra ma ra
Ma hê ma hê rị đà dựng Cu lô cu lô yết mông Độ lô độ lô phạt xà da đế
Ma ha phạt xà da đế Đà ra đà ra Địa rị ni
Thất Phật ra da Giá ra giá ra Mạ mạ phạt ma ra
Mục đế lệ Y hê di hê Thất na thất na
A Ra sâm Phật ra xá lợi Phạt sa phạt sâm Phật ra xá da
Hô lô hô lô ma ra Hô lô hô lô hê rị Ta ra ta ra
Tất rị tất rị Tô rô tô rô Bồ Đề dạ Bồ Đề dạ
Bồ đà dạ bồ đà dạ Di đế rị dạ Na ra cẩn trì
Địa rị sắc ni na Ba dạ ma na Ta bà ha
Tất đà dạ Ta bà ha Ma ha tất đà dạ
Ta bà ha Tất đà du nghệ Thất bàn ra dạ
Ta bà ha Na ra cẩn trì Ta bà ha
Ma ra na ra Ta bà ha Tất ra tăng a mục khê da
Ta bà ha Ta bà ma ha a tất đà dạ Ta bà ha
Giả kiết ra a tất đà dạ Ta bà ha Ba đà ma kiết tất đà dạ
Ta bà ha Na ra cẩn trì bàn đà ra dạ Ta bà ha
Ma bà rị thắng yết ra dạ Ta bà ha Nam mô hắc ra đát na đa ra dạ da
Nam mô a rị da Bà lô kiết đế Thước bàn ra dạ
Ta bà ha
Án. Tất điện đô Mạn đà ra Bạt đà gia Ta bà ha (3 lần)
Nam-mô Bổn-Sư Thích-ca Mâu-ni Phật (3 lần)
Vô thượng thậm thâm vi diệu pháp, Bá thiên vạn kiếp nan tao ngộ, Ngã kim kiến văn đắc thọ trì,
Nguyện giải Như-Lai chơn thiệt nghĩa.
Nam Mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát (3 lần)
Đông Phương giáo chủ thập nhị nguyện Vương, tứ cửu kim đăng diệu đàn tràng
thất thất diên chân thường đãnh lễ tán dương tiêu tai thọ diên trường
Nam Mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát (3 lần)
Ta bà phi thị cửu cư thành dự hướng không môn chuyển đại kinh
Nhị lục nguyện vương tiêu tội cấu Tam Thiên hoá Phật giám kiền thành
Nam Diêm phúc quả ư trung tú Tây trúc liên hoa tử tế hinh Giải kiết tiêu tai tăng diên thọ
Phúc cơ mạng vi bảo khương Ninh
Kinh Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Bổn Nguyện Công Đức Ta nghe như vầy: Một thuở nọ, đức Bạt Già Phạm đi châu du giáo hóa các nước,
đến thành Quảng Nghiêm, ở nghỉ dưới cây Nhạc Âm cùng với tám ngàn vị Đại Bí Sô, ba vạn sáu ngàn
vị Đại Bồ Tát, các hàng Quốc Vương, đại thần, bà la môn, các hàng cư sĩ, thiên long bát bộ
cùng nhơn, phi nhơn, cả thảy đại chúng nhiều vô lượng, đồng vây quanh Phật cung kính thỉnh
Ngài thuyết pháp.
Lúc bấy giờ, ông Mạn Thù Thất Lợi pháp vương tử nhờ oai thần của Phật, từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y
để bày vai bên hữu và gối bên mặt quỳ sát đất, khép nép chắp tay hướng về phía
Phật bạch rằng:” Bạch Đức Thế Tôn, cúi mong Ngài nói rõ những danh hiệu, những bổn nguyện rộng
lớn cùng những công đức thù thắng của chư Phật để cho những người đang nghe
pháp, nghiệp chướng tiêu trừ và để cho chúng hữu tình ở đời tượng pháp được nhiều lợi lạc
về sau. Đức Thế Tôn khen ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng:
" Hay thay! Hay thay! Mạn Thù Thất Lợi! Ngươi lấy lòng đại bi yêu cầu Ta nói những danh hiệu
và bổn nguyện công đức của chư Phật là vì muốn cho chúng hữu tình khỏi bị nghiệp chướng ràng buộc,
lợi ích an vui, trong đời tượng pháp về sau. Nay ngươi nên lóng nghe và suy nghĩ kỹ, Ta sẽ vì ông mà
nói".Ông Mạn Thù Thất Lợi bạch rằng:" Dạ, mong Thế Tôn nói, chúng con xin nghe”.
Phật bảo ông Mạn Thù Thất Lợi:
" Ở phương Đông, cách đây hơn mười căn dà sa cõi Phật có một thế giới tên là Tịnh Lưu Ly. Đức
giáo chủ cõi ấy hiệu là Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, Minh hạnh
viên mãn, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhơn sư, Phật Bạc Già
Phạm. Này Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, khi còn tu hạnh đạo Bồ tát có phát
mười hai nguyện lớn, khiến cho chúng hữu tình cầu chi được nấy.
Nguyện thứ nhất: Ta nguyện đời sau, khi chứng đặng đạo chánh đẳng chánh giác,
thân ta có hào quang sáng suốt, rực rỡ chiếu khắp vô lượng, vô số, vô biên thế giới, khiến cho tất cả
chúng hữu tình đều có đủ ba mươi hai tướng đại trượng phu, cùng tám chục món tùy hình trang
nghiêm như thân của ta vậy.
Nguyện thứ hai: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, thân ta như ngọc lưu ly, trong ngoài sáng suốt,
tỉnh sạch hoàn toàn, không có chút nhơ bợn, ánh quang minh chói lọi khắp nơi, công đức
cao vòi vọi và an trú giữa từng lưới dệt bằng tia sáng, tỏ hơn vừng nhựt nguyệt. Chúng sanh trong cõi u
minh đều nhờ ánh sáng ấy mà tâm trí được mở mang và tùy ý muốn đi đến chỗ nào để
làm các sự nghiệp gì cũng đều được cả.
Nguyện thứ ba: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, dùng trí huệ phương tiện vô lượng vô biên độ
cho chúng hữu tình, khiến ai nấy đều có đủ các vật dụng, chớ không cho ai phải chịu
sự thiếu thốn.
Nguyện thứ tư: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình tu theo tà đạo,
thì ta khiến họ quay về an trụ trong đạo Bồ đề, hoặc có những người tu hành theo hạnh Thinh văn, Độc
giác, thì ta cũng lấy phép đại thừa mà dạy bảo cho họ.
Nguyện thứ năm: Ta nguyện đời sau, khi đặng đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nhiều vô lượng,
vô biên ở trong giáo pháp của ta mà tu hành theo hạnh thanh tịnh thì ta khiến cho tất cả đều giữ
được giới pháp hoàn toàn đầy đủ cả tam tụ tịnh giới. Giá sử có người nào bị tội hủy phạm giới
pháp mà khi đã nghe được danh hiệu ta thì trở lại được thanh tịnh, khỏi sa vào đường ác.
Nguyện thứ sáu: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào thân hình hèn
hạ, các căn không đủ, xấu xa, khờ khạo, tai điếc, mắt đui, nói năng ngọng liệu,
tay chân tật nguyền, lát hủi, điên cuồng, chịu tất cả những bệnh khổ ấy mà khi đã nghe danh hiệu
ta thì liền được thân hình đoan chánh, tâm tánh khôn ngoan, các căn đầy đủ,
không còn những bịnh khổ ấy nữa.
Nguyện thứ bảy: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào bị
những chứng bịnh hiểm nghèo không ai cứu chữa, không ai để nương nhờ, không gặp thầy,
không gặp thuốc, không bà con, không nhà cửa, chịu nhiều nỗi nghèo hèn khốn khổ, mà hễ danh
hiệu ta đã nghe lọt vào tai một lần thì tất cả bệnh hoạn khổ não đều tiêu trừ, thân tâm an lạc, gia
quyến sum vầy, của cải sung túc, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề.
Nguyện thứ tám: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có những phụ nữ nào bị trăm điều hèn
hạ khổ sở của thân gái làm cho buồn rầu, bực tức, sanh tâm nhàm chán,
muốn bỏ thân ấy, mà hễ nghe danh hiệu ta rồi thì tất cả đều được chuyển thân gái thành thân trai,
có đủ hình tướng trượng phu, cho đến chứng được đạo quả vô thượng Bồ đề.
Nguyện thứ chín: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, thì khiến cho những chúng hữu tình
ra khỏi vòng lưới ma nghiệp, được giải thoát tất cả sự ràng buộc của ngoại đạo. Nếu có những kẻ sa vào
rừng ác kiến, ta nhiếp dẫn họ trở về với chánh kiến và dần dần khiến họ tu tập
theo các hạnh Bồ tát đặng mau chứng đạo chánh đẳng Bồ đề.
Nguyện thứ mười: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào mà pháp
luật nhà Vua gia tội phải bị xiểng xích, đánh đập, hoặc bị giam giữ trong chốn lao tù, hoặc bị chém
giết, hoặc bị nhiều tai nạn nhục nhã, thân tâm chịu những nỗi khổ, buồn rầu, bức rức,
hễ nghe đến danh hiệu ta, thì nhờ sức oai thần phước đức của ta đều được giải thoát tất cả những nỗi ưu
khổ ấy.
Nguyện thứ mười một: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ dể, nếu có chúng hữu tình nào bị
sự đói khát hoành hành, đến nỗi vì tìm miếng ăn phải tạo các nghiệp dữ, mà hễ
nghe danh hiệu ta rồi chuyên niệm thọ trì thì trước hết ta dùng các món ăn uống ngon lạ ban bố cho
thân họ được no đủ và sau ta mới đem pháp vị nhiệm mầu kiến lập cho họ cái cảnh giới an lạc
hoàn toàn.
Nguyện thứ mười hai: Ta nguyện đời sau, khi chứng được đạo Bồ đề, nếu có chúng hữu tình nào nghèo
đến nổi không có áo che thân bị muỗi mòng cắn đốt, nóng lạnh giải dầu, ngày đêm khổ
bức, hễ nghe đến danh hiệu ta mà chuyên niệm thọ trì thì ta khiến cho được như ý muốn: nào các thứ
y phục tốt đẹp, nào tất cả các bảo vật trang nghiêm, nào tràng hoa, phấn sáp bát ngát mùi thơm
và trống nhạc cùng những điệu ca múa tùy tâm muốn thưởng thức món nào cũng được thỏa mãn cả.
Này Mạn Thù Thất Lợi, đó là mười hai lời nguyện nhiệm mẩu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai
Ứng Chánh Đẳng Giác phát ra trong khi tu hạnh đạo Bồ tát.
Lại nữa, này Mạn Thù Thất Lợi, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi còn tu hành đạo Bồ tát phát
những lời nguyện rộng lớn và những công đức trang nghiêm ở cõi Ngài,
dầu ta nói mãn một kiếp hay hơn một kiếp cũng không thể nào hết được. Nhưng ta có thể nói ngay
rằng cõi Phật kia một bề thanh tịnh không có đàn bà, cũng không có đường dữ và cả đến tiếng khổ
cũng không.
Ở cõi ấy đất toàn bằng chất lưu ly, đường đi có dây bằng vàng giăng làm ranh giới, còn thành quách
cung điện, mái hiên cửa sổ cho đến các lớp lưới bao phủ cũng toàn bằng đồ thất bảo làm ra. Thật
chẳng khác gì những công đức trang nghiêm ở cõi Tây Phương Cực Lạc vậy.
Cõi Phật ấy có hai vị đại Bồ tát là Nhựt Quang biến chiếu, và Nguyệt Quang biến chiếu, chính là hai bực
thượng thủ trong vô lượng, vô số Bồ tát và lại là những bậc sắp bổ xứ làm Phật. Hai vị này đều giữ gìn
kho báu chánh pháp của Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai. Mạn Thù
Thất Lợi, vì thế những kẻ thiện nam tín nữ nào có lòng tin vững chắc thì nên nguyện sanh về thế
giới của Ngài.
Lúc ấy Đức Thế Tôn lại bảo ông Mạn Thù Thất Lợi đồng tử rằng:?
Có những chúng sanh không biết điều lành dữ, cứ ôm lòng bỏn xẻn tham lam,
không biết bố thí mà cũng không biết quả báo của sự bố thí là gì, ngu si vô trí, thiếu hẳn đức tin, lại
ham chứa chất của cải cho nhiều, đêm ngày bo-bo gìn giữ, thấy ai đến xin, lòng đã không
muốn, nhưng nếu cực chẳng đã phải đưa của ra thì đau đớn mến tiếc, dường như lóc thịt cho người
vậy. Lại có vô lượng chúng hữu tình tham lẫn, chỉ lo tích trữ của cải cho nhiều
mà tự mình không dám ăn tiêu, còn nói chi đến sự đem của ấy thí cho cha mẹ, vợ con, tôi tớ và những
kẻ nghèo hèn đến xin. Những kẽ tham lẫn ấy, khi chết bị đọa vào đường ngạ quý hay bàng sanh.
Mặc dầu ở trong ác thú, nhưng nhờ đời trước, sống trong cõi nhơn gian đã từng nghe qua danh hiệu của
đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, mà nay lại còn nhớ niệm đến danh hiệu Ngài thì liền từ cõi ấy
thoát sanh trở lại làm người.
Khi đã được làm người lại nhớ đến kiếp sống trong đường ngạ quý súc sanh, biết sợ sự đau khô
nên không ưa đắm dục lạc mà còn muốn tự mình làm việc bố thí, khiến ưa người khác làm việc bố
thí không tham tiếc món gì và lần lần có thể đem cả đầu, mắt, tay chân
hay máu thịt của thân phần mình mà bố thí cho những kẻ đến xin cũng được, huống chỉ của cải là
những vật thừa.
Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, trong chúng hữu tình nếu có những người nào thọ các giới của Phật để
tu học mà lại phá giới hoặc không có kẻ không phá giới mà lại phá phép tắc, hoặc có kẻ tuy chẳng phá
giới và phép tắc mà lại hủy hoại chánh kiến, hoặc có kẻ tuy không hủy hoại chánh
kiến mà lại bỏ sự đa văn nên không hiểu được nghĩa lý sâu xa trong kinh Phật nói, hoặc có kẻ tuy da
văn mà có thói tăng thượng mạn do thói tăng thượng mạn ấy che lấp tâm tánh, cố chấp cho mình là
phải, người khác là quấy, chê bai chánh pháp, kết đảng với ma.
Những kẻ ngu sỉ ấy tự mình đã làm theo tà kiến mà lại còn khiến cho vô số ức triệu chúng hữu tình
cũng bị sa vào hố nguy hiểm.
Những chúng hữu tình ấy bị trôi lăn trong các đường địa ngục, ngạ- quý bàng sanh không khi nào cùng.
Nhưng nếu nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì họ liền bỏ những hạnh
dữ tu theo các pháp lành, khỏi bị đọa vào vòng ác thú nữa. Giả sử có
người không thể bỏ những hạnh dữ và không tu theo những pháp lành mà phải bị đọa vào trong ác
thú thì cũng nhờ oai lực bốn nguyện của đức Dược Sư khiến cho họ, khi tạm nghe được
danh hiệu Ngài, liền từ nơi ác thú mạng chung, trở sanh vào cõi người, được tinh tấn tu hành trong
sự hiểu biết chơn chánh khéo điều hòa tâm ý, bỏ tục xuất gia thọ trì và tu học theo giáo pháp của Như Lai,
đã không hủy phạm lại thêm chánh kiến đa văn, hiểu rõ nghĩa lý sâu xa lìa được thói tăng thượng mạn,
không chê bai chánh pháp, không bè bạn với ma, dần dần tu hành theo hạnh Bồ tát chóng được viên
mãn.
Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh tham lam tật đố, hay khen mình chê người
thì sẽ bi đọa trong ba đường địa ngục, ngạ quỉ, súc sanh, phải chịu nhiều sự đau đớn khố sở, trải qua
không biết mấy nghìn năm mới hết.
Khi đã mãn sự đau khổ kia, liền từ nơi đó mạng chung sanh lại cõi người phải làm thân trâu, ngựa,
lừa, lạc đà, thường bị người hành hạ, đánh đập và bị đói khát dày vò, lại phải đi đường xa chở nặng,
cực nhọc muôn phần; còn như may đặng làm thân người thì lại bị sanh vào hạng hạ tiện phải làm tôi tớ cho
kẻ khác, mãi bị họ sai sử không khi nào được chút thong thả tự do.
Nếu những nhơn, vật ấy đời trước khi còn trong nhơn đạo đã từng nghe danh hiệu của đức Dược Sư
Lưu Ly Quang Như Lai thì do cái nhơn lành ấy, ngày nay nhớ lại, chí tâm quy y Ngài, nhờ thần lực của
Ngài gia bị mà thoát khỏi mọi sự khổ não, các căn thông lợi, trí huệ sáng suốt
lại thêm đa văn, hằng cầu thắng pháp, thường gặp bạn lành, đời đời dứt hẳn lưới ma, đập nát vỏ vô
minh, tát cạn sông phiền não, mà được giải thoát khỏi nạn sanh, lão, bệnh, tử
và những nổi đau khổ lo buồn. Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu chúng hữu tình có tánh ưa sự ương ngang
trái chia lìa, tranh đấu, kiện cáo lẫn nhau, làm não loạn cho mình và người, đem thân, khẩu, ý tạo thêm
mãi những ác nghiệp, xoay qua trở lại, thường làm những việc không nhiêu ích
để mưu hại lẫn nhau, hoặc cáo triệu những thần ở núi rừng, cây, mã, để hại người, hoặc giết chúng
sanh lấy huyết thịt cúng tế quỷ Dược xoa và quỷ La sát để cậy quỷ hại người, hoặc biên tên họ và làm
hình tượng của người cừu oán rồi dùng phép chú thuật tà ác mà trù ẻo cho chết,
hoặc theo lối ếm đối và dùng những đồ độc, hoặc dùng chú pháp hại mạng người. Nếu chúng hữu tình
bị những tai nạn ấy mà nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai
thì các thứ tà ác kia không thể hại được. Tất cả những kẻ ác tâm kia đều trở lại khởi lòng từ làm việc
lợi ích an vui cho kẻ khác, không còn ý tổn não vào tâm hiềm giận, hai bên hòa hảo với nhau. Và đối
với vật thọ dụng của ai thì người ấy tự vui mừng biết đủ, không xâm lấn của nhau mà lại
còn giúp đỡ lẫn nhau nữa.
Lại nữa, Mạn Thù Thất Lợi, nếu trong hàng tứ chúng: bí sô, bí sô ni, ô ba sách ca, ô ba tư ca,
và những kẻ thiện nam, tín nữ đều có thọ trì tám phần trai giới, hoặc trong một năm, hoặc mỗi năm ba
tháng, vâng giữ giới pháp, làm nơi y chỉ tu học rồi đem căn lành này nguyện sanh về chỗ Phật Vô lượng
thọ ở thế giới Cực Lạc Tây Phương đặng nghe chánh pháp, nhưng nếu chưa quyết định, mà nghe được
danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì khi mạng chung sẽ có tám vị Đại Bồ tát như:
Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, Quán Thế Âm Bồ tát, Đắc Đại Thế Bồ tát, Vô Tận Ý Bồ tát Bảo Đàn Hoa Bồ
tát, Dược Vương Bồ tát, Dược Thượng Bồ tát, Di Lặc Bồ tát từ trên không trung đi đến đưa đường
chỉ lối cho thì liền được vãng sanh trong những hoa báu đủ màu.
Hoặc nếu có kẻ, nhơn nguyện lực của đức Dược Sư mà được thát sanh lên cõi Trời và mặc dầu sanh
lên coi Trời nhưng nhờ cái căn lành sẵn có ấy chưa hết thì không còn sanh lại những đường ác nữa.
Khi tuổi thọ ở cõi Trời đã mãn, sanh lại trong cõi người thì, hoặc làm đến bậc Luân vương, thống
nhiếp cả bốn châu thiên hạ, oai đức tự tại, giáo hóa cho vô lượng trăm ngàn chúng hữu tình theo
con đường thập thiện, hoặc sanh vào giòng Sát đế ly, Bà la môn hay cư sĩ đại cô, của cải dư dật,
kho đụn tràn đầy, tướng mạo đoan trang, quyến thuộc sum vầy, lại được thông minh trí huệ, dõng
mãnh oai hùng như người đại lực sĩ. Còn nếu có người phụ nữ nào nghe đến danh hiệu của đức Dược
Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà hết lòng thọ trì danh hiệu ấy thì đời sau sẽ không làm thân gái nữa.
Này Mạn Thù Thất Lợi! Đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai kia khi đã chứng được đạo Bồ đề, do
sức bốn nguyện mà Ngài quan sát biết chúng hữu tình gặp phải các thứ bịnh khổ như da vàng, gầy ốm,
cảm nhiệt, thương hàn, hoặc trúng phải những thứ ếm đối, đồ độc, hoặc bị hoạnh tử, hoặc bị chết non.
Muốn những chứng bệnh đau khổ ấy được tiêu trừ và lòng mong cầu của chúng hữu tình được mãn
nguyện, Ngài liền nhập định, kêu là định:" diệt trừ tất cả khổ não chúng sanh”. Khi Ngài nhập định,
từ trong nhục kế phóng ra luồng ánh sáng lớn, trong luồng ánh sáng ấy nói
chú đại đà la ni:
Nam mô bạc già phạt đế, bệ sát xã, lụ lô thích lưu ly, bác lặc bà, hắc ra xà dã.
Đát tha yết đa ra, a ra hắc đế.
Tam miệu tam bột đà da, đát điệt tha. Án, bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết để tóa
ha.
Lúc ấy trong luồng ánh sáng diễn chú này rồi, cả đại địa rúng động, phóng ra ánh đại quang mình làm
cho tất cả chúng sanh dứt hết bịnh khổ, hưởng được an vui.
Này Mạn Thù Thất Lợi! Nếu thấy những người nào đang mắc bịnh khổ thì phải tắm gội cho sạch sẽ và
vì họ nhứt tâm tụng chú này 108 biến, chú nguyện trong đồ ăn, trong thuốc uống hay trong nước
không vi trùng mà cho họ uống thì những binh khổ ấy đều tiêu diệt.
Nếu có ai mong cầu việc gì mà chí tâm tụng niệm chú này thì đều được như ý muốn: Đã không bịnh
lại thêm sống lâu, sau khi mạng chung được sanh về thế giới Tịnh Lưu Ly, không còn thối chuyển, rồi
dần dần tu chứng đến đạo quả Bồ để.
Vậy nên, Mạn Thù Thất Lợi, nếu có những người nào hết lòng ân cần tôn trọng, cung kính cúng dường
đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì phải thường trì tụng chú này đừng lãng quên.
Lại nữa, nếu có những kế tịnh tín nam nữ nào được nghe rồi tụng trì danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly
Quang Như Lai, ưng chánh đẳng giác, mỗi sớm mai, súc miệng, đánh răng, tắm gội sạch
sẽ, xong lại thắp hương, rải dầu thơm, các món kỹ nhạc để cúng dường hình tượng, còn đối với
kinh điển này thì tự mình hay dạy người khác chép ra, rồi giữ một lòng thọ trì và suy nghĩ nghĩa lý;
đối với vị pháp sư giảng nói kinh pháp thì phải nên cúng dường tất cả những vật cần dùng đừng để
thiếu thốn.
Hễ hết lòng như vậy thì nhờ chư Phật hộ niệm được mãn nguyện mọi sự mong cầu cho đến chứng
đặng đạo quả bồ đề nữa.
Lúc bấy giờ Mạn Thù Thất Lợi đồng tử bạch Phật rằng:? Bạch đức Thế Tôn, tôi thể qua thời kỳ tượng
pháp sẽ dùng đủ chước phương tiện khiến cho những thiện nam tín nữ có lòng tin trong sạch được nghe
danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, cả đến trong giấc ngủ của họ tôi cũng dùng
danh hiệu của đức Phật này, thức tỉnh nơi tai cho họ rõ biết.
Bạch đức Thế Tôn, nếu ai thọ trì đọc tụng kinh này, hoặc đem giảng nói, bày tỏ cho người khác, hoặc tự
mình hay dạy người biên chép kinh này, hết lòng cung kính tôn trọng, dùng những bông thơm, dầu thơm,
các thứ hương đốt, tràng hoa, anh lạc, phướng lọng cùng âm nhạc hát múa mà cúng dường hoặc
dùng hàng ngũ sắc làm đãy dựng kinh này, rồi quét dọn một nơi sạch sẽ, thiết lập một cái tòa cao mà để
lên, thì lúc ấy có bốn vị thiên vương quyến thuộc và cùng vô lượng trăm ngàn thiên chúng ở các cõi Trời
khác đều đến đó mà cúng dường và thủ hộ. Bạch Đức Thế Tôn, nếu kinh
này lưu hành đến chỗ nào có người thọ trì và nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như
Lai thì nhờ công đức bốn nguyện của Ngài mà chỗ ấy không bị nạn hoạnh tử,
cũng không bị những ác qui, ác thần đoạt lấy tinh khí, và dẫu có bị đoạt lấy đi nữa, cũng được huờn
lại, thân tâm yên ổn khỏe mạnh như thường”. Phật bảo Mạn Thù Thất Lợi: Phải phải, thiệt đúng
như lời ngươi nói. Nầy Mạn Thù Thất Lợi!
Nếu có những người tịnh tín thiện nam, tín nữ nào muốn cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như
Lai thì trước phải tạo lập hình tượng Ngài, đem để trên tòa cao chưng dọn sạch sẽ các thứ rồi rãi
bông, đốt các thứ hương, dùng các thứ tràng phan trang nghiêm chỗ thờ ấy trong bảy ngày bảy đêm,
phải thọ trì tắm phần trai giới, ăn đồ thanh trai, tắm gội và y phục chỉnh tề,
giữ lòng thanh tịnh, không giận dữ, không sát hại đối với tất cả loài hữu tình phải khởi tâm bình đẳng,
đủ cả tâm từ, bi, hỉ, xả làm cho họ được lợi ích an vui đánh nhạc ca hát ngơi khen và do phía hữu đi
nhiễu quanh tượng Phật, lại phải nghĩ nhớ công đức bốn nguyện và đọc tụng kinh này, suy
nghiệm nghĩa lý mà diễn nói khai thị cho người khác biết. Làm như vậy thì mong cầu việc chỉ cũng đều
được toại ý, như cầu sống lâu, được sống lâu, cầu giàu sang, được giàu sang,
cầu quan vị, được quan vị, cầu sanh con trai con gái thì sanh được con trai, con gái.
Lại nếu có người nào trong giấc ngủ thấy những điều chiêm bao dữ, còn khi thức thấy những ác tướng
như chim đến đậu nơi vườn nhà, hoặc chỗ ở hiện ra trăm điều quái dị
mà người ấy dùng những của báu cúng dường đức Phật Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, thì những ác
mộng, ác tướng và những điểm xấu ấy thảy đều ẩn hết, không còn phải lo sợ gì nữa. Nếu gặp tai nạn nguy
hiểm như nạn nước lửa, gươm, đao, thuốc độc và các cầm thú dữ gây sự sợ hãi như: voi, sư tử, cọp,
sói, gấu, rắn độc, bò cạp, rít, sên, lẫn muỗi, mà hết lòng nhớ niệm và cung kính cúng dường đức Phật
Dược Sư thì được thoát khỏi những sự sợ hãi ấy;
hoặc nếu bị nước khác xâm lăng, nhiễu hại, trộm cướp rối loạn mà nhớ niệm và cung kính đức Phật
Dược sư thì cũng được thoát khỏi những nạn ấy.
Lại nữa Mạn Thù Thất Lợi, nếu có thiện tín nữ nào từ khi phát tâm thọ giới cho đến ngày chết, không
thờ những vị Trời nào, chỉ một lòng nương theo Phật, Pháp, Tăng, thọ trì giới cấm, hoặc 5 giới, 10 giới,
Bồ tát 10 giới trọng, 48 giới khinh, Tỷ kheo 250 giới, Tỷ kheo ni 348 giới nếu có ai hủy phạm những giới
pháp đã thọ sợ đọa vào ác thú, hễ chuyên niệm và cung kính cúng dường đức Phật Dược Sư
thì quyết định không thọ sanh trong ba đường ác. Lại nếu có người phụ nữ nào đương lúc sanh
sản phải chịu sự cực khổ đau đớn mà xưng danh hiệu, lễ bái và hết lòng cung kính cúng dường đức
Phật Dược Sư thì khỏi những sự đau khổ ấy mà sanh con ra cũng được vuông
tròn, tướng mạo đoan trang, lợi căn thông minh, an ổn ít bịnh hoạn, ai thấy cũng vui mừng và không bị qui
cướp đoạt tỉnh khí.
Lúc ấy đức Thích Ca cũng bảo ông A Nan rằng:? Theo như ta đã xưng dương những công đức của Phật
Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai đó là công hạnh rất sâu xa của chư Phật, khó hiểu thấu được, vậy ngươi
có tin chăng??
Ông A Nan bạch Phật:? Bạch đức Thế Tôn, đối với khế kinh của Như Lai nói không bao giờ tôi sanh tâm
nghỉ hoặc. Tại sao? Vì những nghiệp thân, khẩu, ý của các đức Như Lai đều thanh tịnh. Bạch đức
Thế Tôn, mặt trời mặt trăng có thể rơi xuống, núi Diệu cao có thể lay động,
nhưng những lời của chư Phật nói ra không bao giờ sai được. Bạch Đức Thế Tôn, nếu có những chúng
sanh nào tín căn không đầy đủ, nghe nói đến những công hạnh sâu xa của chư Phật thì nghĩ rằng:
" Làm sao chỉ niệm danh hiệu của một đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai mà được nhiều công đức
thắng lợi ngần ấy?, vì sự không tin đó, trở sanh lòng hủy báng nên họ phải mất nhiều điều lợi ích, mãi ở
trong cảnh đêm dài tăm tối và lại còn bị đọa lạc trong các đường ác thú,
lưu chuyển không cùng”. Phật lại bảo ông A Nan:” Những chúng hữu tình ấy nếu nghe danh hiệu đức
Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, chí tâm thọ trì, không sanh lòng nghỉ hoặc mà đọa vào ác thú thì
thật vô lý vậy.
Này A Nan, đó là công hạnh rất sâu nhiệm của chư Phật, khó tin, khó hiểu mà nay ngươi lãnh thọ được
thì biết rằng đó là nhờ oai lực của Như Lai vậy. Này A Nan, tất cả các hàng Thinh văn, Độc giác và các
bậc Bồ Tát chưa lên đến bậc sơ địa đều không thể tin hiếu đúng như thật, chỉ
trừ những bậc?Nhứt sanh sở hệ Bồ Tát? mới tin hiểu được mà thôi.
Này A Nan, thân người khó đặng, nhưng hết lòng tin kính tôn trọng ngôi Tam bảo còn khó hơn,
huống chi nghe được danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai lại còn khó hơn nữa.
Này A Nan, đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai tu không biết bao nhiêu hạnh Bồ Tát, dùng không
biết bao nhiêu phương tiện khéo léo, phát không biết bao nhiêu nguyện rộng lớn,
nếu ta nói ra trong một kiếp hay hơn một kiếp thì kiếp số có thể mau hết, chớ những hạnh nguyện
và những phương tiện khéo léo của đức Phật kia không khi nào nói cho hết được.
Lúc bấy giờ trong chúng hội có một vị đại Bồ tát tên là Cứu thoát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, vén y bày
vai bên hữu, gối bên mặt quì sát đất cúi mình chắp tay bạch Phật rằng:” Bạch Đức Thế Tôn, đến thời
kỳ tượng pháp có những chúng sanh bị nhiều hoạn nạn, khốn khổ, tật bịnh luôn luôn, thân
hình gầy ốm, ăn uống không được, môi cổ khô rang, mắt thấy đen tối, tướng chết hiện ra, cha mẹ, bà con,
bè bạn quen biết vây quanh khóc lóc. Thân người bịnh vẫn còn nằm đó mà đã thấy sứ giả đến dẫn thần
thức đem lại trước mặt vua Diêm Ma pháp vương, rồi liền khi ấy vị thần Cu
sanh đem sổ ghi tội phước của người đó dưng lên vua Diêm Ma.
Lúc ấy vua phán hỏi rồi kê tính những tôi phước của người kia đã làm mà xử đoán. Nếu trong lúc đó,
những bà con quen biết, vì người bịnh ấy, qui y với đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai
và thỉnh chúng tăng đọc tụng kinh nấy đốt đèn bảy từng, treo thần phang tục mạng năm sắc thì hoặc
liền trong lúc ấy, hoặc trải qua bảy ngày, hai mươi mốt ngày, ba mươi lăm ngày, bốn mươi chín ngày,
thần thức người kia được trở lại như vừa tỉnh giấc chiêm bao, tự mình nhớ biết những nghiệp
lành, nghiệp dữ và sự quả báo đã thọ. Bởi chính đã rõ thấy nghiệp báo như vậy, nên dầu có gặp phải
những tai nạn nguy hiểm đến tánh mạng cũng không dám tạo những nghiệp ác nữa. Vậy nên những tịnh
tính thiện nam tín nữ đều phải một lòng thọ trì danh hiệu và tùy sức mình
cung kính cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai”.
Lúc bấy giờ ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng:" Nầy thiện nam tử, nên cung kính cúng dường đức
Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai như thế nào?
Còn đèn và phang tục mạng phải làm cách sao”. Cứu Thoát Bồ Tát nói:” Thưa Đại Đức, nếu có người
binh nào, muốn khỏi bịnh khổ thì quyến thuộc họ phải thọ trì tám phần trai giới trong bảy ngày, bảy
đêm tùy theo sức mình sắm sửa đồ ăn uống và các thứ cần dùng khác cúng dường chư tăng ngày đêm sáu
thời, lễ bái cúng dường đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai, đọc tụng kinh nầy bốn mươi chín biến và
thắp bốn mươi chín ngọn đèn, lại tạo bảy hình tượng đức Dược Sư trước mỗi hình tượng để bảy ngọn
đèn, mỗi ngọn lớn như bánh xe, đốt luôn trong bốn mươi chín ngày đêm đừng cho tắt;
còn cái thần phang thì làm bằng hàng ngũ sắc bề dài bốn mươi chín gang tay và phải phóng sanh bốn
mươi chín thứ loài vật thì người binh ấy qua khỏi ách nạn, không còn bị hoạnh tứ và bị các loài qui
nhiễu hại.
Lại nữa, A Nan nếu trong giòng sát đế ly có những vị quốc vương đã làm lễ quán đánh mà gặp lúc có
nạn, nhân dân bị bịnh dịch, bị nước khác xâm lăng, bị nội loạn, hay bị nạn tỉnh tú biến ra nhiều
điểm quái dị nạn nhựt thực, nguyệt thực, mưa gió trái mùa, hay bị nạn quá thời tiết không mưa
thì lúc ấy các vị quốc vương kia phải đem lòng từ bi thương xót tất cả chúng hữu tình, ân xá cho tội
nhơn bị giam cầm, rồi y theo phép cúng dường đã nói trước mà cúng dường
đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai thì do căn lành này và nhờ sức bốn nguyện của đức Dược Sư khiến
trong nước liền được an ổn, mưa hòa gió thuận, lúa thóc được mùa, tất cả chúng hữu tình đều vui vẻ,
không bịnh hoạn, không có thần Dược Xoa bạo ác, não hại lê dân. Tất cả ác tướng ấy
đều ẩn mất và các vị quốc vương kia được sống lâu sức mạnh, không binh hoạn, mọi việc đều thêm lợi
ích.
Nầy A Nan, nếu các hoàng hậu, hoàng phi, công chúa, thái tử, vương tử, đại thần phụ tướng, thể
nữ trong cung, bá quan và thứ dân mà bị bịnh khổ cùng những ách nạn khác thì cũng nên tạo lập thần
phang năm sắc, chong đèn sáng luôn, phóng sanh các loài vật, rãi hoa đủ sắc, đốt các thứ danh
hương để cúng dường đức Phật Dược Sư, sẽ được lành bệnh và thoát khỏi
các tai nạn.
Lúc ấy ông A Nan hỏi Cứu Thoát Bồ Tát rằng:” Thiện nam tử, tại sao cái mạng đã hết mà còn sống thêm
được". Cứu Thoát Bồ tát nói: " Nầy Đại đức, Đại đức há không nghe Như Lai nói có chín thứ hoạnh tử
hay sao?
Vậy nên ta khuyên người làm phang và đèn tục mạng, tu các phước đức và nhờ có tu các phước
đức ấy nên suốt đời không bị khổ sở hoạn nạn”.
Ông A Nan hỏi: " Chín thứ hoạnh tử là những thứ chi:
" Cứu Thoát Bồ tát trả lời:" Một là nếu có chúng hữu tình nào bị bịnh tuy nhẹ, nhưng không thầy, không
thuốc, không người săn sóc, hay giá có gặp thầy lại cho uống lầm thuốc, nên bịnh không đáng chết
mà lại chết ngang.
Lại đang lúc bịnh mà tin theo những thuyết họa phước vu vơ của bọn tà ma ngoại đạo, yêu nghiệt
trong đời, sanh lòng rúng sợ không còn tự chủ đối với sự chân chánh, đi bói khoa để tìm hỏi mối
họa rồi giết hại loài vật để tấu với thần minh, vái van cùng vọng lượng để cầu xin ban
phước, mong được sống lâu, nhưng rốt cuộc không thể nào được. Bởi si mê lầm lạc, tin theo tà kiến điên
đảo nên bị hoạnh tử, đọa vào địa ngục đời đời không ra khỏi.
Hai là bị phép vua tru lục, ba là sa- đắm sự chơi bời, săn bắn, đam mê tửu sắc, buông lung vô độ, bị loài
qui đoạt mất tỉnh khí, bốn là bị chết thiêu, năm là bị chết đắm, sáu là bị các thú dữ ăn thịt;
bảy là bị sa từ trên núi cao xuống;
tám là bị chết vì thuốc độc, ếm đối, rủa nộp, trù ẻo và bị quỉ tử thi làm hại; chín là bị đói khát khốn khổ
mà chết.
Đó là chín thứ hoạnh tử của Như Lai nói.
Còn những thứ hoạnh tứ khác nhiều vô lượng không thể nói hết được.
Lại nữa, A Nan,Vua Diêm Ma kia là chủ lãnh ghi chép số bộ, tên tuổi tội phước trong thế gian. Nếu
có chúng hữu tình nào ăn ở bất hiếu, ngũ nghịch, hủy nhục ngôi Tam Bảo,
phá hoại phép vua tôi, hủy phạm điều cấm giới thì vua Diêm Ma pháp vương tùy tội nặng nhẹ mà
hành phạt. Vì thế ta khuyên chúng hữu tình nên thắp đèn làm phang, phóng sanh, tu phước khiến khỏi
được các khổ ách, khỏi gặp những tai nạn.
Lúc bấy giờ, trong hàng Đại chúng có mười hai vị Dược Xoa đại tướng đều ngồi trong hội như:
Cung tì La đại tướng.
Phạt chiếc La đại tướng Mê súy La đại tướng An Để La đại tướng
Át Nể La đại tướng San để La đại tướng Nhơn Đạt La đại tướng
Ba di La đại tướng Ma hổ La đại tướng Chơn đạt La đại tướng
Chiêu đô La đại tướng Tỳ yết La đại tướng Mười hai vị đại tướng nấy mỗi vị
đều có bảy ngàn Dược Xoa làm quyến thuộc đồng cất tiếng bạch Phật rằng: "Bạch Đức Thế Tôn, hôm
nay chúng tôi nhờ oai lực của Phật mà được nghe danh hiệu của đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai,
không còn tâm sợ sệt trong các đường ác thú nữa. Chúng tôi cùng nhau, đồng một lòng trọn đời qui y
Phật, Pháp, Tăng, thề sẽ gánh vác cho chúng hữu tình, làm việc nghĩa lợi đưa đến sự nhiêu
ích an vui. Tùy nơi nào hoặc làng xóm, thành, nước, hoặc trong rừng cây vắng vẻ, nếu có kinh này lưu bố
đến hay có người thọ trì danh hiệu đức Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai và cung kính cúng dường Ngài, thì
chúng tôi cùng quyến thuộc đồng hộ vệ người ấy thoát khỏi tất cả ách nạn và khiến họ mong cầu việc
chỉ cũng đều được thỏa mãn. Nếu có ai bịnh hoạn khổ ách, muốn cầu cho khỏi thì cũng nên đọc tụng
kinh nấy và lấy chỉ ngũ sắc gút danh tự chúng tôi, khi đã được như lòng
mong cầu thì mới mở gút ra”.
Lúc ấy đức Phật Thích Ca khen các vị Dược Xoa đại tướng rằng:?
Hay thay! Hay thay! Đại Dược Xoa tướng, các ngươi nghĩ muốn báo đáp ân đức của Phật Dược Sư Lưu
Ly Quang nên mới phát nguyện làm những việc lợi ích an vui cho tất cả chúng
hữu tình như vậy”.
Đồng thời, ông A Nan lại bạch Phật rằng: " Bạch Đức Thế Tôn, pháp môn nấy gọi là tên gì? Và chúng tôi
phải phụng trì bằng cách nào?”.
Phật bảo A Nan:” pháp môn nấy gọi là Thuyết Dược Sư Lưu Ly Quang Như Lai bốn nguyện công
đức, cũng gọi là thuyết Thập nhị thần tướng nhiêu ích hữu tình kiết nguyện thần chú và cũng gọi là Bạt
trừ nhứt thế nghiệp chướng.
Cứ đúng như vậy mà thọ trì".
Khi đức Bạt Già Phạm nói lời ấy rồi, các hàng Đại Bồ tát, các Đại Thinh Văn, cùng quốc vương, Đại
thần, Bà la môn, Cư sĩ, Thiên, Long Dược Xoa, Kiền thát bà, A tố lạc, Yết lộ Trà,
Khẩn nại Lạc, Mạc hô lạc Dà, người cùng các loài qui thần, tất cả đại chúng, đều hết sức vui mừng và
đồng tin chịu vưng làm.
Nam Mô Dược Sư Hải Hội Phật Bồ Tát (3 lần).
Nam mô Bạc-già-phạt-đế, bệ sát xả lụ-lô, thích lưu-li, bát lạt bà, hắt ra xà giã, đát tha vết đa gia, a ra hát
đế, tam miệu tam bột đà gia, đát điệt tha. Án bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một vết đế tóa
ha.
Nam mô Bạc-già-phạt-đế, bệ sát xả lụ-lô, thích lưu-li, bát lạt bà, hắt ra xà giã, đát tha yết đa gia, a ra hát
đế, tam miệu tam bột đà gia, đát điệt tha. Án bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tóa
ha.
Nam mô Bạc-già-phạt-đế, bệ sát xả lụ-lô, thích lưu-li, bát lạt bà, hắt ra xà giã, đát tha yết đa gia, a ra hát
đế, tam miệu tam bột đà gia, đát điệt tha.
Án bệ sát thệ, bệ sát thệ, bệ sát xã, tam một yết đế tóa ha.
Giải kiết giải kiết giải oan kiết Nghiệp chướng bao đời đều giải hết
Rửa sạch lòng trần phát tâm thành kính Đối trước Phật đài cầu xin giải kiết
Dược Sư Phật Dược Sư Phật Tiêu Tai Diện Thọ Dược Sư Phật Tùy tâm mãn nguyện Dược Sư Phật
Giải kiết giải kiết giải oan kiết Nghiệp chướng bao đời đều giải hết
Rửa sạch lòng trần phát tâm thành kính Đối trước Phật đài cầu xin giải kiết
Dược Sư Phật Dược Sư Phật Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật Tùy tâm mãn nguyện Dược Sư Phật
Giải kiết giải kiết giải oan kiết Nghiệp chướng bao đời đều giải hết Rửa sạch lòng trần phát tâm thành
kính Đối trước Phật đài cầu xin giải kiết Dược Sư Phật Dược Sư Phật
Tiêu Tai Diên Thọ Dược Sư Phật Tùy tâm mãn nguyện Dược Sư Phật Mười hai đại tướng Dược xoa giúp
Phật tuyên dương chỉ ngũ sắc gút tên kia tùy nguyện đều được viên thành oan nghiệt dứt sạch, Phứơc
thọ mãi khương ninh
Quán Tự Tại Bồ-tát hành thâm Bát nhã Ba la mật đa thời, chiếu kiến ngũ uẩn giai không, độ nhứt thiết
khổ ách. Xá Lợi Tử, sắc bất dị không, không bất dị sắc, sắc tức thị không, không tức thị sắc, thọ tưởng
hành thức diệc phục như thị.
Xá Lợi Tứ, thị chư pháp không tướng, bất sanh bất diệt, bất cấu bất tịnh, bất tăng bất giảm. Thị cố
không trung vô sắc, vô thọ tưởng hành thức. Vô nhãn nhĩ tỷ thiệt thân ý, vô sắc thanh hương vị xúc
pháp, vô nhãn giới nãi chí vô ý thức giới.
Vô vô minh, diệc vô vô minh tận, nãi chí vô lão tử, diệc vô lão tử tận.
Vô khố, tập, diệt, đạo. Vô trí diệc vô đắc, dĩ vô sở đắc cố.
Bồ đề tát đõa y Bát nhã Ba la mật đa cố, tâm vô quái ngại, vô quái ngại cố, vô hữu khủng bố, viễn ly
điên đảo mộng tưởng, cứu cánh Niết bàn.
Tam thế chư Phật, y Bát nhã Ba la mật đa cố, đắc A nậu đa la Tam miệu Tam bổ để.
Cố tri Bát nhã Ba la mật đa, thị đại thần chú, thị đại minh chú, thị vô thượng chú, thị vô đẳng đẳng chú,
năng trừ nhất thiết khổ, chân thật bất hư.
Cố thuyết Bát nhã Ba la mật đa chú tức thuyết chú viết:
Yết-đế, Yết-đế, Ba La Yết-đế, Ba La Tăng Yết-đế, Bồ-Đề Tát Bà Ha Yết-đế, Yết-đế, Ba La Yết-đế, Ba La
Tăng Yết-đế, Bồ-Đề Tát Bà Ha Yết-đế, Yết-đế, Ba La Yết-đế, Ba La Tăng Yết-đế, Bồ-Để Tát Bà Ha
A-Di-Đà Phật thân kim sắc Tướng hảo quang-minh vô đẳng- luân
Bạch hào uyển-chuyển ngũ Tu-Di Cám mục trừng thanh tứ đại hải Quang trung hóa Phật vô số ức,
Hóa Bồ-tát chúng diệc vô-biên Tứ thập bát nguyện độ chúng-sanh Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn.
Nam-mô Tây-Phương Cực-Lạc Thế- giới Đại-Từ Đại-Bi A-Di-Đà Phật
Nam-mô A-Di-Đà-Phật (108 lần)
Nam-mô Đại-Bi Quán-Thế-Âm Bồ-tát (3 lần)
Nam-mô Đại-Thế-Chí Bồ-tát (3 lần)
Nam-mô Địa-Tạng-Vương Bồ-tát
(3 lần)
Nam-mô Thanh-Tịnh Đại-Hải- Chúng Bồ-tát (3 lần)
Cầu An công đức thù thắng hạnh.
Vô biên thắng phước giai hồi hướng Phổ nguyện pháp giới chư chúng-
sanh.
Tốc vãng Vô Lượng Quang Phật sát Nguyện tiêu tam chướng trừ phiền não.
Nguyện đắc trí huệ chơn minh liễu Phổ nguyện tội chướng tất tiêu trừ.
Thế thế thường hành Bồ-tát đạo Nguyện sanh Tây-phương Tịnh độ trung.
Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu Hoa khai kiến Phật ngộ Vô sanh.
Bất thối Bồ-tát vi bạn lữ Nguyện dĩ thử công đức. Phổ cập ư nhất thiết
Ngã đẳng dữ chúng-sanh.
Giai cộng thành Phật đạo.
Tự quy y Phật, đương nguyện chúng-sanh, thể giải đại đạo, phát vô thượng tâm. (1 lạy)
Tự quy y Pháp, đương nguyện chúng-sanh, thâm nhập Kinh tạng, trí huệ như hải. (1 lạy)
Tự quy y Tăng, đương nguyện chúng-sanh, thống lý đại chúng, nhứt thiết vô ngại. (1 lạy)