Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "Thí dụ" thứ ba

Lúc bấy giờ ngài Xá-Lợi-Phất hớn hở vui mừng,

liền đứng dậy chấp tay chiêm ngưỡng dung nhan của đức

Phật mà bạch Phật rằng: Nay con theo đức

Thế-Tôn nghe được tiếng pháp này, trong lòng hớn hở được điều,

chưa từng có. Vì sao?

Con xưa theo Phật nghe pháp như thế này, thấy các vị Bồ-Tát

được thọ ký thành Phật mà chúng con chẳng được dự việc

đó tự rất cảm thương mất vô lượng tri kiến của Như-Lai.

Thế-Tôn! Con thường khi một mình ở dưới cây trong núi rừng,

hoặc ngồi hoặc

đi kinh hành, hằng nghĩ như vậy: Chúng ta đồng vào pháp tánh,

tại sao đức Như-Lai lại dùng pháp tiểu thừa mà tế độ cho?

Đó là lỗi của chúng con chớ chẳng phải là Thế-Tôn vậy.

Vì sao? Nếu chúng con chờ Phật nói pháp sở nhân thành

đạo vô-thượng chánh-đẳng

chánh-giác thời chắc do pháp Đại-thừa mà được

độ thoát. Song chúng con chẳng hiểu Phật phương tiện theo cơ nghi

mà nói pháp, vừa mới nghe Phật nói pháp vội tin nhận suy gẫm

để chứng lấy. Thế-Tôn! Con từ xưa đến nay trọn ngày

luôn đêm hằng tự trách mình,

mà nay được từ Phật nghe pháp chưa từng có, trước khi hề nghe,

dứt các lòng nghi hồi, thân ý thơ thới rất được

an ổn. Ngày nay mới biết mình thật là Phật tử,

từ miệng Phật sanh ra, từ pháp hóa sanh, được pháp phần của

Phật. Khi ấy, Ngài Xá-Lợi-Phất

muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Con nghe tiếng pháp này Được điều chưa từng có

Lòng rất đổi vui mừng Lưới nghi đều đã trừ,

Xưa nay nhờ Phật dạy Chẳng mất nơi Đại-thừa.

Tiếng Phật rất ít có

Hay trừ khổ chúng sanh Con đã được lậu tận

Nghe cũng trừ lo khổ. Con ở nơi hang núi

Hoặc dưới cụm cây rừng Hoặc ngôi hoặc kinh hành

Thường suy nghĩ việc này, Thôi ôi! Rất tự trách

Sao lại tự khi mình

Chúng ta cũng Phật tử Đồng vào pháp vô lậu

Chẳng được ở vị lai Nói pháp vô thượng đạo,

Sắc vàng, băm hai tướng Mười lực các giải thoát.

Đồng chung trong một pháp Mà chẳng được việc đây

Tám mươi tướng tốt đẹp

Mười tám pháp bất cộng Các công đức như thế

Mà ta đều đã mất Lúc con kinh hành riêng

Thấy Phật ở trong chúng Danh đồn khắp mười phương

Rộng lợi ích chúng sanh Tự nghĩ mất lợi này

Chính con tự khi dõi

Con thường trong ngày đêm Hằng suy nghĩ việc đó

Muốn đem hỏi Thế-Tôn? Là mất hay không mất?

Con thường thấy Thế-Tôn Khen ngợi các Bồ-Tát

Vì thế nên ngày đêm Suy lường việc như vậy

Nay nghe tiếng Phật nói

Theo cơ nghi dạy Pháp Vô lậu khó nghĩ bàn

Khiến chúng đến đạo tràng. Con xưa chấp tà kiến

Làm thầy các Phạm-chí Thế-Tôn rõ tâm con

Trừ tà nói Niết-bàn. Con trừ hết tà kiến

Được chứng nơi pháp không

Bấy giờ lòng tự bảo Được đến nơi diệt độ

Mà nay mới tự biết Chẳng phải thực diệt độ.

Nếu lúc được thành Phật Đủ ba mươi hai tướng

Trời, người, chúng, Dạ-xoa Rồng, thần đều cung kính

Bấy giờ mới được nói

Dứt hẳn hết không thừa Phật ở trong đại chúng

Nói con sẽ thành Phật Nghe tiếng pháp như vậy

Lòng nghi hối đã trừ. Khi mới nghe Phật nói

Trong lòng rất sợ nghi Phải chăng ma giả Phật

Não loạn lòng ta ư?

Phật dùng các món duyên Thí dụ khéo nói phô,

Lòng kia an như biển Con nghe, lưới nghi dứt.

Phật nói thuở quá khứ Vô lượng Phật diệt độ

An trụ trong phương tiện Cũng đều nói pháp đó.

Phật hiện tại, vị lai.

Số nhiều cũng vô lượng Cũng dùng các phương tiện

Diễn nói pháp như thế. Như Thế-Tôn ngày nay

Từ sanh đến xuất gia Được đạo Chuyển-pháp-luân

Cũng dùng phương tiện nói Thế-Tôn nói đạo thật

Ba tuần không nói được

Vì thế con định biết Không phải ma giả Phật

Con sa vào lưới nghi Cho là ma làm ra.

Nghe tiếng Phật êm dịu Sâu xa rất nhiệm mầu

Nói suốt pháp thanh tịnh Tâm con rất vui mừng.

Nghi hối đã hết hẳn

An trụ trong thật trí Con quyết sẽ thành Phật

Được trời, người cung kính Chuyển pháp-luân vô thượng

Giáo hóa các Bồ-Tát. Lúc bấy giờ, đức

Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: "Ta nay ở trong hàng trời, người,

Sa-môn, Bà-La-môn mà nói.

Ta xưa từng ở nơi hai muôn ức Phật vì đạo vô thượng nên thường

giáo hóa ông, ông cũng lâu dài theo ta thọ học, ta dùng phương

tiện dẫn dắt ông sanh vào trong pháp ta"! Xá-Lợi-Phất!

Ta thuở xưa dạy ông chí nguyện Phật đạo, ông nay đều

quên mà bèn tự nói đã được

diệt độ. Ta nay lại muốn khiến ông nghĩ nhớ bản

nguyện cùng đạo đã làm, mà vì các Thanh-văn nói kinh

Đại-thừa tên là: "Diệu-Pháp Liên-Hoa"

là pháp giáo hoá Bồ-Tát được chư Phật hộ niệm.

Xá-Lợi-Phất!

Ông đến đời vị lai, quá vô lượng vô biên bất-khả tư-nghi

kiếp, cúng dường bao nhiêu nghìn muôn ức Phật, phụng trì

chánh pháp đầy đủ đạo tu hành của Bồ-Tát,

sẽ thành Phật hiệu là Hoa-Quang Như-Lai, Ứng-cúng,

Chánh-biến-tri, Minh-hạnh-túc,

Thiện thệ, Thế-gian-giải, Vô-thượng-sĩ, Điều-ngự trượng-phu,

Thiên-nhân-sư, Phật Thế-Tôn. Nước tên: Ly-Cấu, cõi đó

bằng thẳng thanh tịnh đẹp đẽ an ổn giàu vui,

trời người đông đảo. Lưu ly làm đất, có tám đường giao

thông, dây bằng vàng ròng

để giăng bên đường, mé đường đều có hàng cây bằng bảy báu,

thường có hoa trái. Đức Hoa-Quang Như-Lai cũng

dùng ba thừa giáo hóa chúng sanh. Xá-Lợi-Phất!

Lúc đức Phật ra đời dầu không phải là đời ác mà bởi bản

nguyện nên nói pháp ba thừa

Kiếp đó tên là "Đại-Bảo-Trang-Nghiêm".

Vì sao gọi là "Đại-Bảo-Trang-Nghiêm"? Vì trong cõi đó dùng Bồ-Tát làm "Đại-Bảo"

vậy. Các Bồ-Tát trong số đông vô lượng vô biên bất-khả tư-nghì,

tính kể hay thí dụ đều không, đến được, chẳng phải sức trí

huệ của Phật không ai có thể biết được. Khi muốn đi thì có

hoa đỡ chân. Các vị Bồ-Tát đó không phải hàng mới

phát tâm, đều đã trồng cội từ lâu. Ở nơi vô lượng trăm nghìn muôn

ức đức Phật, tịnh tu phạm hạnh hằng được các Phật khen.

Thường tu trí huệ của Phật

đủ sức thần thông lớn, khéo biết tất cả các pháp môn, ngay

thật không dối, chí niệm bền vững bậc Bồ-Tát

như thế, khắp đầy nước đó. Xá-Lợi-Phất! Đức

Phật Hoa-Quang thọ mười hai tiểu kiếp, trừ còn làm vương

tử chưa thành Phật. Nhân dân

nước đó thọ tám tiểu kiếp. Đức Hoa-Quang Như-Lai quá

mười hai tiểu kiếp thọ ký vô-thượng chánh-đẳng chánh

giác cho Kiên-Mãn Bồ-Tát mà bảo các Tỳ-kheo:

Ông Kiên-mãn Bồ-Tát này kế đây sẽ thành Phật hiệu là Hoa-Túc An-Hành Như-Lai,

Ứng-cúng, Chánh-biến-tri, cõi nước của đức Phật đó cũng

lại như đây. Xá-Lợi-Phất! Sau khi Phật Hoa-Quang

đó diệt độ, chánh pháp trụ lại trong đời ba mươi hai tiểu

kiếp, tượng pháp trụ đời cũng ba mươi hai tiểu kiếp.

Lúc ấy, đức

Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Xá-Lợi-Phất đời sau Thành đấng Phật trí khắp

Hiệu rằng: Phật Hoa-Quang Sẽ độ vô lượng chúng.

Cúng dường vô số Phật Đầy đủ hạnh Bồö-Tát

Các công đức thập lực

Chứng được đạo vô thượng Quá vô lượng kiếp rồi

Kiếp tên Đại-Bảo-Nghiêm Cõi nước tên Ly-Cấu

Trong sạch không vết nhơ Dùng lưu ly làm đất

Dây vàng giăng đường sá Cây bảy báu sắc đẹp

Thường có hoa cùng trái:

Bồ-Tát trong cõi đó Chí niệm thường bền vững

Thần thông ba-la-mật Đều đã trọn đầy đủ

Nơi vô số đức Phật Khéo học đạo Bồ-Tát

Những Đại-sĩ như thế Phật Hoa-Quang hóa độ.

Lúc Phật làm vương tử

Rời nước bỏ vinh hoa Nơi thân cuối rốt sau

Xuất gia thành Phật đạo Phật Hoa-Quang trụ thế

Thọ mười hai tiểu kiếp Chúng nhân dân nước đó

Sống lâu tám tiểu kiếp Sau khi Phật diệt độ

Chánh pháp trụ ở đời

Ba mươi hai tiểu kiếp Rộng độ các chúng sanh

Chánh pháp diệt hết rồi Tượng pháp cũng băm hai

Xá-lợi rộng truyền khắp Trời, người, khắp cúng dường

Phật Hoa-Quang chỗ làm Việc đó đều như thế.

Đấng Lưỡng-Túc-Tôn kia

Rất hơn không ai bằng Phật tức là thân ông

Nên phải tự vui mừng. Bấy giờ bồn bộ chúng:

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Cận-sự-nam, Cận-sự-nữ và cả

đại-chúng: trời, rồng, Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu-la,

Ca-lâu-la, Khẩn-na-la,

Ma-hầu-la-dà, v.v... thấy Xá-Lợi-Phất ở trước

Phật lãnh lấy lời dự ghi sẽ thành vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác, lòng rất vui mừng hớn

hở vô lượng. Mỗi người đều cởi y trên của mình đang đắp

để cúng dường Phật. Thích-Đề Hoàn-Nhơn cùng

Phạm-Thiên-Vương v.v... và vô số thiên tử cũng đem y

đẹp của trời, hoa trời Mạn-đà-la, Ma-ha Mạn-đà-la v.v... cúng

dường nơi Phật. Y trời tung lên liền trụ giữa hư không mà tự

xoay chuyền. Các kỹ nhạc trời trăm nghìn muôn thứ ở

giữa hư không đồng thời đều trổi.

Rưới các thứ hoa trời mà nói lời rằng: "Đức Phật xưa ở thành

Ba-La-Nại, ban đầu chuyển-pháp-luân rất lớn vô thượng". Lúc đó các Thiên tử muốn tuyên lại

nghĩa trên mà nói kệ rằng: Xưa ở thành Ba-Nại

Chuyển pháp-luân Tứ-Đế Phân biệt nói các pháp

Sanh diệt của năm nhóm Nay lại chuyển-pháp-luân

Rất lớn diệu vô thượng, Pháp đó rất sâu mầu

Ít có người tin được. Chúng ta từ xưa lại

Thường nghe Thế-Tôn nói Chưa từng nghe thượng pháp

Thâm diệu như thế này,

Thế-Tôn nói pháp đó Chúng ta đều tùy hỷ,

Đại trí Xá-Lợi-Phất Nay được lãnh Phật ký

Chúng ta cũng như vậy Quyết sẽ được thành Phật,

Trong tất cả thế gian Rất tôn không còn trên

Phật đạo chẳng thể bàn

Phương tiện tùy nghi nói Ta bao nhiều nghiệp phước

Đời nay hoặc quá khứ Và công đức thấy Phật.

Trọn hồi hướng Phật đạo. Bấy giờ,

Xá-Lợi-Phất bạch rằng: "Thế-Tôn! con nay không còn

nghi hối, tự mình ở trước

Phật được thọ ký thành vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác. Các vị tâm tự tại một nghìn

hai trăm đây, lúc xưa ở bậc hữu-học, Phật thường dạy rằng:

"Pháp của ta hay lìa sanh, già, bệnh, chết rốt ráo Niết-bàn".

Các vị hữu-học vô-học đây cũng đều đã tự rời chấp ngã cùng

chấp có, chấp không v.v... nói là được Niết-bàn, mà nay ở

trước đức Thế-Tôn nghe chỗ chưa từng nghe, đều sa vào nghi

lầm. Hay thay Thế-Tôn! Xin Phật vì bồn chúng nói nhân duyên

đó, khiến lìa lòng nghi hồi" Khi ấy,

Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất:

Ta trước đâu không nói rằng: "Các Phật Thế-Tôn dùng các món

nhân duyên lời lẽ thí dụ phương tiền mà nói pháp đều

là vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác ư?

Các điều nói đó đều vì dạy Bồ-Tát vậy. Nhưng Xá-Lợi-Phất!

Nay ta sẽ dùng một thí dụ để

chỉ rõ lại nghĩa đó, những người có trí do thí dụ mà được hiếu."

Xá-Lợi-Phất! Như trong quốc ấp, tụ lạc

có vị đại Trưởng-giả tuổi đã già suy, của giàu vô lượng,

có nhiều nhà ruộng và các tôi tớ. Nhà ông rộng

lớn mà chỉ có một cửa để ra vào,

người ở trong đó rất đông; hoặc một trăm, hai trăm cho

đến năm trăm người, lầu gác đã mục, vách phên sụp đổ,

chân cột hư nát, trính xiêng xiêu ngã, bồn phía đồng

một lúc, lửa bông nổi lên đốt cháy nhà cửa. Các người con của

Trưởng-giả hoặc mười người,

hoặc hai mươi người, hoặc đến ba mươi người ở trong nhà đó.

Trưởng-giả thấy lửa từ bốn phía nhà cháy lên, liền rất sợ

sệt mà nghĩ rằng: Ta dầu có thể ở nơi cửa của nhà

Cháy này, ra ngoài rất an ổn, song các con ở trong nhà lửa ưa

vui chơi giỡn không

hay biết, không sợ sệt, lửa đến đốt thân rất đau khổ lắm, mà lòng

chẳng nhàm lo, không có ý cầu ra khỏi. Xá-Lợi-Phất! Ông

Trưởng-giả đó lại nghĩ: thân và tay của ta có sức

mạnh, nên dùng vạt áo hoặc dùng ghe đẳng từ trong nhà mà ra ngoài.

Ông lại nghĩ: Nhà này chỉ có

một cái cửa mà lại hẹp nhỏ, các con thơ bé chưa hiểu,

mê đắm chơi giỡn hoặc vấp ngã bị lửa đốt cháy, ta nên vì chúng

nó mà nói những việc đáng sợ. Nhà này đã bị cháy phải mau

ra liền, chớ để bị lửa đốt hại. Nghĩ như thế theo

chỗ đã nghĩ đó mà bảo các con

: "Các con mau ra! " Cha dầu thương xót khéo

nói để dụ dỗ, mà các người con ưa vui chơi chẳng khứng tin chịu,

chẳng sợ sệt, trọn không có lòng muốn ra, lại

cũng chẳng hiểu gì là lửa? gì là nhà? thế nào là hại? Chỉ cứ đông

tây chạy giỡn nhìn cha mà thôi.

Bấy giờ, Trưởng-giả liền nghĩ nhà này

đã bị lửa lớn đốt cháy, ta cùng các con nếu không ra liền chắc

sẽ bị cháy, ta nay nên bày chước phương tiện

khiến cho các con được khỏi nạn này. Cha biết các con đều

vẫn có lòng thích các đồ chơi

trân báu lạ lùng, nếu có, chắc chúng nó ưa đắm, mà bảo

các con rằng: "Đây này là những món ít có khó

được mà các con có thể vui chơi, nếu các con không ra lấy

sau chắc buồn ăn năn. Các thứ xe dê, xe hươu, xe trâu

như thế, nay ở ngoài cửa có

thể dùng dạo chơi, các con ở nơi nhà lửa nên mau ra đây tùy

ý các con muốn, cha đều sẽ cho các con" Lúc bấy giờ,

các người con nghe cha nói đồ chơi báu đẹp vừa ý mình

nên lòng mỗi người đều mạnh mẽ xô đẩy lẫn nhau cùng dua nhau

ruồi chạy tranh ra khỏi nhà lửa.

Khi đó Trưởng-giả thấy các con được an ổn ra khỏi

nhà lửa đều ở trong đường ngã tư nơi đất trồng

không còn bị chướng ngại, tâm ông thơ thới vui mừng

hớn hở. Bấy giờ, các người con đều thưa với cha rằng:

"Cha lúc nãy hứa cho những

đồ chơi tốt đẹp, nào xe dê, xe hươu, xe trâu xin liền ban cho."

Xá-Lợi-Phất! Khi đó Trưởng-giả đều

cho các con đồng một thứ xe lớn, xe đó cao rộng chưng dọn

bằng các món báu, lan can bao quanh, bốn phía

treo linh, lại dùng màn lọng giăng

che ở trên, cũng dùng đồ báu đẹp tốt lạ mà trau

giồi đó, dây bằng báu kết thắt các dải hoa rủ xuống, nệm chiếu

mềm mại trải chồng, gối đỏ để trên, dùng trâu trắng

kéo, sắc da mập sạch thân hình mập đẹp, có sức rất mạnh bước đi

ngay bằng mau lẹ như gió, lại có

đông tôi tớ để hầu hạ đó. Vì cớ sao?

Vì ông Trưởng-giả đó của giàu vô lượng, các thứ kho tàng

thảy đều đầy ngập, ông nghĩ rằng: "Của cải của ta nhiều vô cực,

không nên dùng xe nhỏ xấu kém mà cho các con, nay

những trẻ thơ này đều là con

của ta, đồng yêu không thiên lệch, ta có xe bằng bảy báu như thế

số nhiều vô lượng nên lấy lòng bình đẳng mà đều cho

chúng nó, chẳng nên sai khác." Vì sao? Dầu đem xe của ta đó

khắp cho cả người một nước hãy còn không thiếu huống gì các con.

Lúc ấy các người con

đều ngồi xe lớn được điều chưa từng có, không phải chỗ trước

kia mình trồng. Xá-Lợi-Phất!

Ý của ông nghĩ sao? Ông Trưởng-giả đó đồng đem xe

trần báu lớn cho các người con, có lỗi hư vọng chăng?

Xá-Lợi-Phất thưa: "Thưa Thế-Tôn!

Không, ông Trưởng giả chỉ làm cho các con được khỏi nạn lửa, toàn

thân mạng chúng nó chẳng phải là hư vọng. Vì sao?

Nếu được toàn thân mạng bèn đã được đồ chơi tốt đẹp, huống nữa

là dùng phương tiện cứu vớt ra khỏi nhà lửa.

Thế-Tôn! Dầu ông Trưởng-giả

đó nhẫn đến chẳng cho một thứ xe rất nhỏ còn chẳng phải

hư vọng. Vì sao? Vì ông Trưởng-giả đó trước có nghĩ

như vầy: Ta dùng trước phương tiện cho các con

được ra khỏi, vì nhân duyên đó nên không hư vọng vậy.

Huống gì ông Trưởng-giả tự biết

mình của giàu vô lượng muốn lợi ích các con mà đồng cho xe lớn!"

Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: "Hay thay! Hay thay!

Như lời ông nói, Xá-Lợi-Phất! Như-Lai cũng lại như thế,

Phật là cha của tất cả thế gian, ở nơi các sự sợ

hãi suy não lo buồn vô minh

che tối hết hẳn không còn thừa, mà trọn thành tựu vô lượng tri-kiến,

trí-lực, vô-sở-úy; có sức đại thần thông cùng sức trí

huệ đầy đủ các món phương tiện. Trí huệ Ba-la-mật, đại từ đại bi

thường không hề lười mỏi. Hằng vì cầu việc lành lợi

cho tất cả muôn loại mà sanh

vào nhà lửa tam giới cũ mục này, để độ chúng sanh ra

khỏi nạn lửa; sanh, già, bệnh, chết, lo buồn khổ não, ngu

si tối tăm, ba độc; dạy bảo cho chúng sanh được vô

thượng chánh-đẳng chánh-giác. Ta thấy, các chúng sanh bị những

sự sanh, già, bệnh, chết, lo

buồn khổ não nó đốt cháy, cũng vì năm món dục tài lợi mà bị

các điều thống khổ. Lại vì tham mê đeo đuổi tìm cầu nên

hiện đời thọ các điều khổ , đời sau thọ khổ địa ngục, súc-sanh,

ngạ-quỷ. Nếu sanh lên trời và ở trong loài người thời

nghèo cùng khốn khổ,

bị khổ về người yêu thường xa lìa, kẻ oán ghét lại gặp gỡ.

Các món khổ như thế chúng-sanh chìm trong đó vui vẻ dạo chơi,

chẳng hay biết, chẳng kinh chẳng sợ, cũng chẳng sanh lòng nhàm

không cầu giải thoát; ở trong nhà lửa tam giới này

đông tây rảo chạy dầu bị khổ nhiều

vẫn chẳng lấy làm lo. Xá-Lợi-Phất!

Đức Phật thấy việc này rồi bèn nghĩ rằng: Ta là cha của

chúng sanh nên cứu chúng nó ra khỏi nạn khổ

đó, ban vô lượng vô biên món trí huệ vui của Phật để chúng nó

dạo chơi. Xá-Lợi-Phất!

Đức Như-Lai lại nghĩ: Nếu ta chỉ dùng sức thân thông

Cùng sức trí huệ bỏ chước phương tiện, mà vì chúng sanh khen ngợi các

món tri-kiến, trí-lực, vô-sở-úy của Như-Lai, ắt chúng sanh chẳng

có thể do đó mà được độ thoát. Vì sao? Vì các chúng sanh đó

chưa khỏi sự sanh, già, bệnh,

chết, lo buồn, đau khổ, đương bị thiêu đốt trong nhà lửa tam giới,

làm sao có thể hiểu được trí huệ của Phật.

Xá-Lợi-Phất! Như ông Trưởng-giả kia

dầu thân và tay có sức mạnh mà chẳng dùng đó, chỉ ân cần

phương tiện gắng cứu các con thoát

nạn nhà lửa, rồi sau đều cho xe trân báu lớn.

Đức Như-Lai cũng lại như thế , dầu có trí lực cùng sức vô úy

mà chẳng dùng đến, chỉ dùng trí huệ phương tiện nơi nhà lửa tam giới

cứu vớt chúng sanh, vì chúng sanh nói ba thừa Thanh văn,

Duyên-giác cùng Phật-thừa mà

bảo rằng: " Các ngươi không nên ưa ở

trong nhà lửa tam giới, chớ có ham mê các món sắc, thanh, hương,

vị, xúc thô hèn, nếu tham, mê ắt sinh ái nhiễm thời sẽ bị nó đốt; các

ngươi mau ra khỏi ba cõi sẽ được chứng ba thừa: Thanh-văn,

Duyên-giác và Phật-thừa.

Nay ta vì các người mà bảo nhiệm việc đó quyết không dõi

vậy. Các người chỉ nên siêng năng tinh-tấn tu hành". Đức

Như-Lai dùng phương tiện ấy để dụ dẫn chúng sanh thẳng

đến, lại bảo: "Các ngươi nên biết rằng pháp ba

thừa đó đều là pháp của các

đáng Thánh khen ngợi, là pháp tự tại không bị ràng buộc

không còn phải nương gá tìm cầu, ngồi trong ba thừa này dùng

các món căn, lực, giác-chi, thánh-đạo, thiền định vô lậu cùng

giải thoát tam muội v.v... để tự vui sướng, được vô lượng sự.

an ổn khoái lạc".

Xá-Lợi-Phất! nếu có chúng sanh nào bề

trong có trí tánh, theo đức Phật Thế-Tôn nghe pháp tin nhận ân

cần tinh tấn, muốn chóng ra khỏi ba cõi tự cầu

chứng Niết-bàn, gọi đó là Thanh-văn thừa, như các người con kia

vì cầu xe dê mà ra khỏi nhà lửa.

Nếu có chúng sanh nào theo đức Thế-Tôn nghe pháp, tin nhận, rồi ân cần tinh tấn, cầu trí huệ

tự nhiên ưa thích riêng lẻ vắng lặng, sâu rõ nhân duyên

của các pháp, gọi đó là Duyên-giác-thừa, như các người con

kia vì cầu xe hươu mà ra khỏi nhà lửa. Nếu có chúng sanh nào

theo đức Phật Thế-Tôn nghe pháp tin nhận, siêng tu

tinh tấn cầu nhứt-thiết-trí, Phật-trí, tự nhiên-trí, vô-sư-trí,

các món tri-kiến lực, vô-úy của Như-Lai, có lòng thương

xót làm an vui cho vô lượng chúng sanh, lợi ích trời, người,

độ thoát tất cả, hạng đó gọi là

Đại-thừa, Bồ-Tát vì cầu được thừa này thời gọi là

Ma-ha-tát, như các người con kia cầu xe trâu mà ra khỏi nhà lửa.

Xá-Lợi-Phất! Như ông Trưởng-giả kia

thấy các con được an ổn ra khỏi nhà lửa đến chỗ vô úy, ông tự

nghĩ, ta của giàu vô lượng,

nên bình đẳng đem xe lớn đồng cho các con.

Đức Như-Lai cũng lại như thế , là cha của tất cả chúng

sanh, nếu thấy có vô lượng nghìn ức chúng sanh do cửa

Phật giáo mà thoát khỏi khổ, đường hiểm đáng sợ của ba

cõi được sự vui Niết-bàn.

Bấy giờ, đức Như-Lai bèn nghĩ : "Ta có vô lượng vô biên trí huệ,

lực-vô-úy v.v... tạng pháp của các đức Phật, các

chúng sanh này đều là con của ta đồng ban cho pháp Đại-thừa,

chẳng để có người được diệt độ riêng, đều đem pháp diệt độ

của Như-Lai mà cho chúng sanh

nó diệt độ. Những chúng sanh đã thoát khỏi ba cõi

đó, Phật đều cho món vui thiền định, giải thoát v.v... của

các đức Phật, các món đó đều là một tướng, một thứ mà

các đấng Thánh khen ngợi, hay sanh ra sự vui sạch mầu bậc nhất.

Xá-Lợi-Phất!

Như ông Trưởng-giả ban đầu dùng ba thứ xe dụ dẫn các

con, sau rồi chỉ ban cho xe lớn vật báu trang nghiêm an ổn

thứ nhất, song ông Trưởng-giả kia không có lỗi

hư dồi. Đức Như-Lai cũng như thế, không có hư dõi, ban đầu nói

ba thừa dẫn dắt chúng sanh sau

rồi chỉ dùng Đại-thừa mà độ giải thoát đó. Vì sao?

Như-Lai có vô lượng tạng pháp trí huệ, lực, vô-sở-úy,

có thể ban pháp Đại-thừa cho tất cả chúng sanh, chỉ vì

chúng sanh không thọ được hết. Xá-Lợi-Phất! Vì nhân duyên đó nên

phải biết các đức

Như-Lai dùng sức phương tiện ở nơi một Phật-thừa phân biệt

nói thành ba. Đức Phật muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Thí như ông Trưởng-giả Có một căn nhà rất lớn

Nhà đó đã lâu cũ Mà lại rất xấu xa,

Phòng nhà vừa cao nguy

Gốc cột lại gẫy mục Trính xiêng đều xiêu vẹo

Nền móng đã nát rã, Vách phên đều sụp đổ

Đất bùn rơi rớt xuống, Tranh lợp sa tán loạn

Kèo đòn tay rời khớp, Bốn bề đều cong vạy

Khắp đầy những tạp nhơ,

Có đến năm trăm người Ở đỗ nơi trong đó.

Chim xi, hiêu, điêu, thứu, Qua, chim thước, cưu, cáp

Loài ngoan-xà, phúc-yết, Giống ngô-công, do-diên,

Loài thủ-cung, bá-túc Dứu-ly cùng hề-thử

Các giống độc trùng dữ

Ngang dọc xen ruồi chạy, Chỗ phần giải hôi thối.

Đồ bất tịnh chảy tràn Các loài trùng khương lương

Bu nhóm ở trên đó, Cáo, sói cùng dã-can

Liếm nhai và dày đạp Căn xé những thây chết

Xương thịt bừa bãi ra,

Do đây mà bầy chó Đua nhau đến ngoạm lấy,

Ốm đói và sợ sệt Nơi nơi tìm món ăn

Giành giựt cấu xé nhau Gầm gừ gào sủa rên,

Nhà đó sự đáng sợ Những biến trạng dường ấy.

Khắp chỗ đều có những

Quỷ, li, mị, vọng, lượng Quỷ Dạ-xoa qui dữ

Nuốt ăn cả thịt người, Các loài trùng độc dữ

Những cầm thú hung ác Ấp, cho bú sản sanh

Đều tự giấu gìn giữ Quỷ Dạ-xoa dua đến

Giành bắt mà ăn đó,

Ăn đó no nê rồi Lòng hung dữ thêm hăng

Tiếng chúng đánh cãi nhau Thật rất đáng lo sợ.

Những qui Cưu-bàn-trà Ngồi xôm trên đống đất

Hoặc có lúc hỏng đất Một thước hay hai thước

Qua rồi lại, dạo đi

Buồng lung chơi cùng giỡn Nắm hai chân của chó

Đánh cho la thất thanh Lấy chân đạp trên cổ

Khủng bố chó đề vui. Lại có các giống quỷ

Thân nó rất cao lớn Trần truồng thân đen xấu

Thường ở luôn trong đó

Rền tiếng hung ác lớn Kêu la tìm món ăn

Lại có các giông quỷ Cổ nó nhỏ bằng kim,

Lại có các giống quỷ Đầu nó như đầu trâu

Hoặc là ăn thịt người Hoặc là ăn thịt chó,

Đầu tóc rồi tung lên

Rất ác lại hung hiểm, Bị đói khát bức ngặt

Kêu la vừa rong chạy Dạ-xoa cùng quỷ đói

Các chim muông ác độc Đói gấp rảo bồn bê

Rình xem các cửa sổ Các nạn dường thế đấy

Vô lượng việc ghê sợ

Nhà cũ mục trên đó Thuộc ở nơi một người

Người ấy vừa mới ra Thời gian chưa bao lâu

Rồi sau nhà cửa đó Bỗng nhiên lửa cháy đỏ

Đồng một lúc bốn bề Ngon lửa đều hừng hực,

Rường cột và trính xiêng

Tiếng tách nổ vang động Nát gẫy rơi rớt xuống

Vách phên đều lở ngã, Các loại quỷ thần thảy

Đồng cất tiếng kêu to, Các giống chim điêu, thứu

Quỷ Cưu-bàn-trà thảy Kinh sợ chạy sảng sốt

Vẫn không tự ra được,

Thú dữ loài trùng độc Chui núp trong lỗ hang

Các quỷ Tỳ-xá-xà Cũng ở trong hang đó

Vì phước đức kém vậy Bị lửa đến đốt bức

Lại tàn hại lẫn nhau Uống máu ăn thịt nhau.

Những loại thú dã-can

Thời đều đã chết trước Các giống thú dữ lớn

Giành đua đến ăn nuốt. Khói tanh bay phùn phụt

Phủ khắp bít bốn bề, Loài ngô-công, do-diên

Cùng với rắn hung độc Bị lửa lòn đốt cháy

Tranh nhau chạy khỏi hang

Quỷ Bàn-trà rình chờ Liền bắt lấy mà ăn.

Lại có các ngã-quỷ Trên đầu lửa rực cháy

Đói khát rất nóng khổ Sảng sốt chạy quàng lên,

Nhà lửa đó dường ấy Rất đáng nên ghê sợ

Độc hại cùng tai lửa

Các nạn chẳng phải một. Lúc bấy giờ chủ nhà

Đứng ở nơi ngoài cửa Nghe có người mách rằng:

Các người con của ông Trước đây vì dạo chơi

Mà đến vào nhà này Thơ bé không hiểu biết

Chỉ vui ham ưa đảm.

Trưởng-giả vừa nghe xong Kinh sợ vào nhà lửa

Tìm phương nghi cứu tế Cho con khỏi thiêu hại

Mà dụ bảo các con Nói rõ các hoạn nạn:

Nào ác quỷ độc trùng Hỏa tai lan tràn cháy

Các sự khổ thứ lớp

Nồi luôn không hề dứt Loài độc xà, ngươn phúc

Và các quỷ Dạ-xoa Cùng quỷ Cưu-bàn-trà

Những dã-can, chồn, chó Chim điều, thứu xi, hiều

Lại giống bá túc thảy Đều đói khát khổ gấp

Rất đáng phải ghê sợ

Chỗ khổ nạn như thế Huống lại là lửa lớn.

Các con nhỏ không hiểu Dầu có nghe cha dạy

Cứ vẫn còn ham ưa Vui chơi mãi không thôi

Bấy giờ trưởng-giả kia Mới bèn nghĩ thế này

Các con như thế đó

Làm ta thêm sầu não Nay trong nhà lửa này

Không một việc đáng vui Mà các con ngây dại

Vẫn ham mê vui chơi Chẳng chịu nghe lời ta

Toan sẽ bị lửa hại. Ông bèn lại suy nghĩ

Nên bày các phương tiện

Bảo với các con rằng: Cha có rất nhiều thứ

Các đồ chơi trân kỳ Những xe báu tốt đẹp

Nào xe dê, xe hươu Cùng với xe trâu lớn

Hiện để ở ngoài cửa Các con mau ra đây

Cha chính vì các con,

Mà sắm những xe này Tùy ý các con thích

Có thể để dạo chơi. Các con nghe cha nói

Các thứ xe như vậy Tức thời cùng giành dua

Rảo chạy ra khỏi nhà Đến nơi khoảng đất trồng

Rời những sự khổ nạn

Trưởng-giả thấy các con Được ra khỏi nhà lửa

Ở nơi ngã tư đường Đều ngồi tòa sư-tử

Ông bèn tự mừng rằng Ta nay rất mừng vui

Những đứa con ta đây Đẻ nuôi rất khó lắm

Chúng nhỏ dại không hiểu

Mới lầm vào nhà hiểm Có nhiều loài trùng độc

Quỷ, li mị đáng sợ Lửa lớn cháy hừng hực

Bồn phía đều phựt lên Mà các trẻ con này

Lại ham ưa vui chơi Nay ta đã cứu chúng

Khiến đều được thoát nạn

Vì thế các người ơi! Ta nay rất vui mừng.

Khi ấy các người con Biết cha đã ngồi an

Đều đến bên chỗ cha Mà thưa cùng cha rằng:

Xin cha cho chúng con Ba thứ xe báu lạ

Như vừa rồi cha hứa

Các con mau ra đây Sẽ cho ba thứ xe

Tùy ý các con muốn Bây giờ chính phải lúc

Xin cha thương cấp cho. Trưởng-giả giàu có lớn

Kho đụn rất nhiều đầy Vàng bạc cùng lưu ly

Xa-cừ ngọc mã-não,

Dùng những món vật báu Tạo thành các xe lớn

Chưng dọn trang nghiêm đẹp Khắp vòng có bao lơn

Bốn mặt đều treo linh Dây vàng xen thắt tụi

Lưới mành kết trân châu Giăng bày phủ phía trên

Hoa vàng các chuỗi ngọc

Lòng thòng rủ khắp chỗ Các màu trang sức đẹp

Khắp vòng xây quanh xe Dùng nhiều hàng mềm mại

Để làm nệm lót ngồi Vải quí mịn rất tốt

Giá trị đến nghìn muôn Bóng láng trắng sạch sẽ

Dùng trải trùm trên nệm

Có trâu trắng to lớn Mập khỏe nhiều sức mạnh

Thân hình rất tươi tốt Đề kéo xe báu đó

Đông những tôi và tớ Mà chực hầu giữ gìn

Đem xe đẹp như thế Đồng ban cho các con

Các con lúc bấy giờ

Rất vui mừng hớn hở Ngồi trên xe báu đó

Dạo đi khắp bốn phương Vui chơi nhiều khoái lạc

Tự tại không ngăn ngại. Bảo Xá-Lợi-Phất này

Đức Phật cũng như vậy Tôn cả trong hàng Thánh

Cha lành của trong đời

Tất cả các chúng sanh Đều là con của ta

Say mê theo thế lạc Không có chút huệ tâm

Ba cõi hiểm không an Dường như nhà lửa cháy

Các nạn khổ dẫy đầy Rất đáng nên ghê sơ

Thường có những sanh, già

Bệnh, chết và rầu lo Các thứ lửa như thế

Cháy hừng chẳng tắt dứt Đức Như-Lai đã lìa

Nhà lửa ba cõi đó Vắng lặng ở thong thả

An ổn trong rừng nội Hiện nay ba cõi này

Đều là của ta cả

Những chúng sanh trong đó Cũng là con của ta

Mà nay trong ba cõi Có nhiều thứ hoạn nạn

Chỉ riêng một mình ta Có thể cứu hộ chúng

Dầu lại đã dạy bảo Mà vẫn không tin nhận

Vì nơi các dục nhiễm

Rất sanh lòng tham mê Bởi thế nên phương tiện

Vì chúng nói ba thừa Khiến cho các chúng sanh

Rõ ba cõi là khổ Mở bày cùng diễn nói

Những đạo pháp xuất thế, Các người con đó thảy

Nếu nơi tâm quyết định

Đầy đủ ba món minh Và sáu món thần thông

Có người được Duyên-Giác Hoặc bất thối Bồ-Tát.

Xá-Lợi-Phất phải biết Ta vì các chúng sanh

Dùng món thí dụ này Đề nói một Phật-thừa

Các ông nếu có thể

Tin nhận lời nói đây. Tất cả người đều sẽ

Chứng thành quả Phật đạo Phật thừa đây vi diệu

Rất thanh tịnh thứ nhất Ở trong các thế giới

Không còn pháp nào trên Của các Phật vui ưa,

Tất cả hàng chúng sanh

Đều phải nên khen ngợi Và cúng dường lễ bái

Đủ vô lượng nghìn ức Các trí lực, giải thoát

Thiền định và trí huệ Cùng pháp khác của Phật

Chứng được thừa như thế Khắp cho các con thảy

Ngày đêm cùng kiếp số

Thường được ngồi dạo chơi Cho các hàng Bồ-Tát

Cùng với chúng Thanh-văn Nương nơi thừa báu này

Mà thẳng đến đạo tràng. Vì bởi nhân duyên đó

Tìm kỹ khắp mười phương Lại không thừa nào khác

Trừ Phật dùng phương tiện

Bảo với Xá-Lợi-Phất! Bọn ông các người thảy

Đều là con của ta Ta thời là cha lành.

Các ông trải nhiều kiếp Bị các sự khổ đót

Ta đều đã cứu vớt Cho ra khỏi ba cõi

Ta dầu ngày trước nói

Các ông được diệt độ Nhưng chỉ hết sanh tử

Mà thật thời chẳng diệt Nay việc nên phải làm

Chỉ có trí huệ Phật. Nếu có Bồ-Tát nào

Ở trong hàng chúng này Có thể một lòng nghe

Pháp thật của các Phật,

Các đức Phật Thế-Tôn Dầu dùng chước phương tiện

Mà chúng sanh được độ Đều là Bồ-Tát cả

Nếu có người trí nhỏ Quá mê nơi ái dục

Phật bèn vì bọn này Mà nói lý khố-đế,

Chúng sanh nghe lòng mừng

Được điều chưa từng có Đức Phật nói khổ-đế,

Chơn thật không sai khác Nếu lại có chúng sanh

Không rõ biết gốc khổ Quá say nơi khổ nhân

Chẳng tạm rời bỏ được Phật vì hạng người này

Dùng phương tiện nói dạy

Nguyên nhân có các khổ Tham dục là cội gốc

Nếu dứt được tham dục Khổ không chỗ nương đỗ

Dứt hết hẳn các khổ Gọi là đế thứ ba

Vì chứng diệt-đế vậy Mà tu hành đạo-đế

Lìa hết các khổ phược

Gọi đó là giải thoát Người đó nơi pháp gì

Mà nói được giải thoát? Chỉ xa rời hy vọng

Gọi đó là giải thoát Kỳ thực chưa phải được

Giải thoát hẳn tất cả Đức Phật nói người đó

Chưa phải thật diệt độ

Vì người đó chưa được Đạo quả vô thượng vậy.

Ý của ta không muốn Cho đó đến diệt độ,

Ta là đấng Pháp-vương Tự tại nơi các Pháp

Vì an ổn chúng sanh Nên hiện ra nơi đời.

Xá-Lợi-Phất phải biết

Pháp ấn của ta đây Vì muốn làm lợi ích

Cho thế gian nên nói Tại chỗ ông đi qua

Chớ có vọng tuyên truyền. Nếu có người nghe đến

Tùy hỷ kính nhận lấy Phải biết rằng người ấy

Là bậc bất-thối-chuyển

Nếu có người tin nhận Kinh pháp vô thượng này.

Thời người đó đã từng Thấy các Phật quá khứ

Cung kính và cúng dường Cũng được nghe pháp này.

Nếu người nào có thể Tin chịu lời ông nói

Thời chính là thấy Ta

Cũng là thấy nơi ông Cùng các chúng Tỳ-kheo

Và các hàng Bồ-Tát. Phật vì người trí sâu

Nói kinh Pháp-Hoa này Kẻ thức cạn nghe đến

Mê lầm không hiểu được. Tất cả hàng Thanh-văn

Cùng với Bích-chi-Phật

Ở trong kinh pháp này Sức kia không hiểu được.

Chính ông Xá-Lợi-Phất Hãy còn nơi kinh này

Dùng lòng tin được vào Huống là Thanh-văn khác.

Bao nhiều Thanh-văn khác Do tin theo lời Phật

Mà tùy thuận kinh này:

Chẳng phải trí của mình. Lại này Xá-Lợi-Phất!

Kẻ kiêu mạn biếng lười Vọng so chấp lấy ngã

Chớ vì nói kinh này, Hạng phàm phu biết cạn

Quá mề năm món dục Nghe pháp không hiểu được

Cũng chẳng nên vì nói.

Nếu có người không tin Khinh hủy chê kinh này

Thời là dứt tất cả Giống Phật ở thế gian.

Nếu có người sịu mặt Mà ôm lòng nghi hoặc

Ông nên lóng nghe nói Tội báo của người đó

Hoặc Phật còn tại thế

Hoặc sau khi diệt độ Nếu có người chê bai

Kinh điền như thế này Thấy có người đọc tụng

Biên chép thọ trì kinh Rồi khinh tiện ghét ghen

Mà ôm lòng kết hờn Tội báo của người đó

Ông nay lại lóng nghe.

Người đó khi mạng chung Sa vào ngục A-tỳ

Đầy đủ một kiếp chẵn Kiếp mãn hết lại sanh

Cứ xoay vần như thế Nhẫn đến vô số kiếp.

Từ trong địa ngục ra Sẽ dọa vào súc sanh,

Hoặc làm chó, dã-can

Thân thể nó ốm gầy Đen đủi thêm ghẻ lác

Bị người thường chọc ghẹo Lại còn phải bị người

Gớm nhờm và ghét rẻ Thường ngày đói khát khổ

Xương thịt đều khô khan, Lúc sống chịu khổ sở

Chết bị ném ngói đá

Vì đoạn mất giống Phật Nên thọ tội báo đó

Hoặc sanh làm lạc đà Hoặc sanh vào loài lừa

Thân thường mang kéo nặng Lại thêm bị đánh đập

Chỉ nhớ tưởng: nước, cỏ Ngoài ra không biết gì!

Vì khinh chê kinh này

Mà mắc tội như vậy Có khi làm dã-can

Đi vào trong xóm làng Thân thể đây ghẻ lác

Lại chột hết một mắt Bị bọn trẻ nhỏ vây

Theo đánh đập liệng ném Chịu nhiều các đau khổ

Hoặc có lúc phải chết

Ở đây vừa chết rồi Liền lại thọ thân rắn

Thân thể nó dài lớn Đến năm trăm do tuần

Điếc ngây và không chân Lăn lóc đi bảng bụng

Bị các loài trùng nhỏ Căn rúc ăn thịt máu

Bị khổ cả ngày đêm

Không tạm có ngừng nghỉ Vì khinh chê kinh này

Mà mắc tội như vậy. Nếu được sanh làm người

Các căn đều ám độn Lùn xấu lại lệch què

Đui điếc thêm lưng gù Có nói ra lời gì

Mọi người không tin nhận

Hơi miệng thường hôi thối Bị quỷ mị dựa nhập

Nghèo cùng rất hèn hạ Bị người sai khiến luôn,

Nhiều bệnh thân ổm gầy Không có chỗ cậy nhờ

Dù nương gần với người Mà người chẳng để ý

Nếu có được điều chi

Thời liền lại quên mất, Nếu học qua nghề thuốc

Theo đúng phép trị bịnh Mà bệnh người nặng thêm

Hoặc có khi đến chết, Nếu tự mình có bệnh

Không người chữa lành được Dù có uống thuốc hay

Mà bệnh càng thêm nặng,

Hoặc người khác phản nghịch Cướp giật trộm lấy của

Các tội dường thế đó Lại tự mang vạ lây.

Những người tội như đây Trọn không thấy được Phật

Là vua trong hàng Thánh Thường nói pháp giáo hóa

Những người tội như đây

Thường sanh chỗ hoạn nạn Tâm cuồng loạn, tai điếc

Trọn không nghe pháp được, Trải qua vô số kiếp

Như số cát sông Hằng Sanh ra liền điếc câm

Các căn chẳng đầy đủ Thường ở trong địa ngục

Như dạo chơi vườn nhà,

Ở tại các đạo khác Như ở nhà cửa mình

Lạc đà, lừa, lợn, chó Là chỗ kia thường đi

Vì khinh chê kinh này Mắc tội dường thế đó.

Nếu được sanh làm người Điếc, đui lại câm, ngọng

Nghèo cùng các tướng suy

Dùng đó tự trang nghiêm. Sưng bủng bệnh khô khát

Ghẻ, lác, cùng ung thư Các bệnh như trên đó

Dùng làm y phục mặc, Thân thể thường hôi hám

Nhơ nhớp không hề sạch Lòng chấp ngã sâu chặt

Thêm nhiều tánh giận hờn

Tình dâm dục hãy hừng Đến chẳng chừa cầm thú,

Vì khinh chê kinh này Mắc tội dường thế đó.

Bảo cho Xá-Lợi-Phất! Người khinh chê kinh này

Nếu kể nói tội kia Cùng kiếp cũng chẳng hết

Vì bởi nhân duyên đó

Ta vẫn bảo các ông Trong nhóm người vô trí

Chớ nền nói kinh này Nếu có người lợi căn

Sức trí huệ sáng láng Học rộng và nhớ dai

Lòng mong cầu Phật đạo Những hạng người như thế

Mới nên vì đó nói

Nếu có người đã từng Thấy trăm nghìn ức Phật

Trồng các cội đức lành Thâm tâm rất bền vững

Hạng người được như thế Mới nên vì đó nói.

Nếu có người tinh tấn Thường tu tập lòng từ

Chẳng hề tiếc thân mạng

Mới nên vì đó nói Nếu có người cung kính

Không có sanh lòng khác Lìa xa các phàm phu

Ở riêng trong núi thẩm Những hạng người như thế

Mới nên vì đó nói Lại Xá-Lợi-Phất này!

Nếu thấy có người nào

Rời bỏ ác tri-thức Gần gũi bạn hiền lành

Người được như thế ấy Mới nên vì đó nói.

Nếu thấy hàng Phật tử Giữ giới hạnh trong sạch

Như minh châu sáng sạch Ham cầu kinh Đại thừa

Những người được như thế

Mới nên vì đó nói. Nếu người không lòng giận

Chắc thật ý dịu hòa Thường thương xót mọi loài

Cung kính các đức Phật Hạng người tốt như thế

Mới nên vì đó nói. Lại có hàng Phật tử

Ở tại trong đại chúng

Thuần dùng lòng thanh tịnh Các món nhân cùng duyên

Thí dụ và lời lẽ Nói pháp không chướng ngại

Những người như thế ấy Mới nên vì đó nói

Nếu có vị Tỳ-kheo Vì cầu nhứt-thiết-trí

Khắp bốn phương cầu pháp

Chắp tay cung kính thọ Chỉ ưa muốn thọ trì

Kinh điển về Đại-thừa Nhẫn đến không hề thọ

Một bài kệ kinh khác Hạng người được như thế

Mới nên vì đó nói. Như có người chí tâm

Cầu xá-lợi của Phật

Cầu kinh cũng như thế Được rồi đỉnh lễ thọ

Người đó chẳng còn lại Có lòng cầu kinh khác

Cũng chưa từng nghĩ tưởng Đến sách vở ngoại đạo

Người được như thế ấy Mới nên vì đó nói.

Bảo cùng Xá-Lợi-Phất!

Ta nói các sự tướng Của người cầu Phật đạo

Cùng kiếp cũng chẳng hết Những người như thế đó

Thời có thể tin hiểu Ông nên vì họ nói

Kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa.