Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "Phương tiện" thứ hai

Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn từ chánh định an lành mà dậy,

bảo ngài Xá-Lợi Phất: "Trí-huệ của các đức Phật rất

sâu vô lượng, môn trí huệ đó khó hiểu

khó vào, tất cả hàng Thanh-văn cùng Tích chi-Phật đều không biết được. Vì sao?

Phật đã từng gần gũi trăm nghìn muôn ức, vô số các đức Phật,

trọn tu vô lượng đạo pháp của các đức Phật, dõng mãnh

tinh tấn, danh tốt đồn khắp, trọn nên pháp rất sâu chưa

từng có, theo thời nghi mà nói pháp ý thú khó hiểu.

Xá-Lợi-Phất!

Từ ta thành Phật đến nay, các món nhân duyên,

các món thí dụ, rộng nói ngôn giáo, dùng vô số phương

tiện dìu dắt chúng sanh, làm cho xa lìa lòng chấp. Vì sao?

Đức Như-Lai đã đầy đủ phương tiện, tri kiến và ba-la-mật.

Xá-Lợi-Phất! Tri kiến của

Như-Lai rộng lớn sâu xa, đức vô lượng vô-ngại lực,

vô-sở-úy, thiền-định, giải-thoát tam-muội, đều sâu vào không ngằn mé, trọn nên tất

cả pháp chưa từng có. Xá-Lợi-Phất!

Như-Lai hay các món phân biệt, khéo nói các pháp lời

lẽ im dịu vui đẹp lòng chúng. Xá-Lợi-Phất! Tóm yếu mà

nói đó, Võ lượng vô biên pháp vị tằng hữu,

đức Phật thảy đều trọn nên.

Thôi Xá-Lợi-Phất! Chẳng cần nói nữa. Vì sao?

Vì pháp khó hiểu ít có thứ nhất mà Phật trọn nên đó,

chỉ có Phật cùng Phật mới có thể thấu tột tướng chân thật

của các pháp, nghĩa là các pháp tướng như vậy, tánh như vậy,

thể như vậy, lực như vậy, tác như vậy, nhân như vậy,

duyên như vậy, quả như vậy, báo như vậy, trước sau rốt ráo như

vậy. Bấy giờ, đức Thế-

Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói bài kệ rằng:

Đấng Thế-Hùng khó lường Các trời cùng người đời

Tất cả loài chúng sanh Không ai hiểu được Phật

Trí-lực, vô-sở-úy Giải thoát các tam-muội

Các pháp khác của Phật

Không ai so lường được Vốn từ vô số Phật

Đây đủ tu các đạo Pháp nhiệm mầu rất sâu

Khó thấy khó rõ được Trong vô lượng ức kiếp

Tu các đạo đó rồi Đạo tràng được chứng quả

Ta đều đã thấy biết

Quả báo lớn như vậy Các món tính tướng nghĩa

Ta cùng mười phương Phật Mới biết được việc đó

Pháp đó không chỉ được Vắng bặt tướng nói năng

Các loài chúng sinh khác Không có ai hiểu được

Trừ các chúng Bồ-Tát

Người sức tin bền chặt Các hàng đệ tử Phật

Từng cúng dường các Phật Tất cả lậu đã hết

Trụ thân rốt sau này Các hạng người vậy thảy

Sức họ không kham được, Giả sử đầy thế gian

Đều như Xá-Lợi-Phất

Cùng suy chung so lường Chẳng lường được Phật trí

Chính sử khắp mười phương Đều như Xá-Lợi-Phất

Và các đệ-tử khác Cũng đầy mười phương cõi

Cùng suy chung so lường Cũng lại chẳng biết được.

Bậc Duyên-giác trí lành

Vô lậu thân rốt sau Cũng đây mười phương cõi

Số đông như rừng tre, Hạng này chung một lòng

Trong vô lượng ức kiếp Muốn xét Phật thật trí

Chẳng biết được chút phần. Bồ-Tát mới phát tâm

Cúng dường vô số Phật

Rõ thấu các nghĩa thú Lại hay khéo nói pháp

Như lúa, mè, tre, lau Đông đầy mười phương cõi

Một lòng dùng trí mầu Trải số kiếp hằng sa

Thảy đều chung suy lường Chẳng biết được trí Phật

Hàng bất-thối Bồ-Tát

Số đông như hằng sa Một lòng chung suy cầu

Cũng lại chẳng hiểu được. Lại bảo Xá-Lợi-Phất

Pháp nhiệm mầu rất sâu Võ lậu khó nghĩ bàn

Nay ta đã được đủ Chỉ ta biết tướng đó

Mười phương Phật cũng vậy,

Xá-Lợi-Phất phải biết Lời Phật nói không khác

Với Pháp của Phật nói Nên sinh sức tin chắc

Pháp của Phật lâu sau Cần phải nói chân thật

Bảo các chúng Thanh-văn Cùng người cầu Duyên-giác

Ta khiến cho thoát khổ

Đến chứng được Niết-bàn Phật dùng sức phương tiện

Dạy cho ba thừa giáo Chúng sanh nơi nơi chấp

Dắt đó khiến ra khỏi. Khi đó trong đại chúng có hàng

Thanh-văn lậu tận A-la-hán, ngài A-Nhã Kiều-Trần-Như v.v...

một nghìn hai trăm người và các

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, cận-sự-nam cùng cận-sự-nữ, hạng người

phát tầm Thanh-văn, Duyên-giác đều nghĩ rằng:

"Hôm nay đức Phật cớ chi lại ân cần ngợi khen phương tiện

mà nói thế này: "Pháp của Phật chứng rất

sâu khó hiểu, tất cả hàng

Thanh-văn cùng Duyên-giác không thể đến được." Đức Phật nói một

nghĩa giải thoát, chúng ta cũng chứng được pháp đó đến nơi

Niết-bàn, mà nay chẳng rõ nghĩa đó về đâu?

Lúc ấy, ngài Xá-Lợi-Phất biết lòng nghi của bốn chúng, chính

mình cũng chưa rõ, liền bạch

Phật rằng: Thưa Thế-Tôn! Nhân gì duyên gì mà Phật ân cần

khen ngợi pháp phương-tiện thứ nhất nhiệm mầu rất sâu khó

hiểu của các đức Phật? Con từ trước đến nay chưa từng

nghe Phật nói điều đó, hôm nay bốn chúng thảy đều có lòng nghi.

Cúi xin đức Thế-Tôn bày nói

việc đó. Cớ gì mà đức Thế-Tôn ân cần khen ngợi pháp

nhiệm mầu rất sâu khó hiểu? Khi đó ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên

lại nghĩa trên mà nói kệ rằng: Đấng Huệ-Nhật Đại-thánh

Lâu mới nói pháp này, Tư nói pháp mình chứng

Lực, vô-úy, tam-muội,

Thiền-định, giải-thoát thảy Đều chẳng nghĩ bàn được.

Pháp chứng nơi đạo tràng Không ai hỏi đến được,

Ý con khó lường được Cũng không ai hay hỏi.

Không hỏi mà tự nói Khen ngợi đạo mình làm

Các đức Phật chứng được

Trí huệ rất nhiệm mầu. Hàng vô-lậu La-hán

Cùng người cầu Niết-bàn Nay đều sa lưới nghi

Phật cớ chi nói thế? Hạng người cầu Duyên-giác.

Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Các trời, rồng, quỉ, thần

Và Càn-thát-bà thảy

Ngó nhau mang lòng nghi Nhìn trông đấng Túc-Tôn,

Việc đó là thế nào Xin Phật vị dạy cho?

Trong các chúng Thanh-văn Phật nói con hạng nhất

Nay con nơi trí mình Nghi lầm không rõ được

Vì là pháp rốt ráo

Vì là đạo Phật làm Con từ miệng Phật sanh

Chắp tay nhìn trông chờ Xin ban tiếng nhiệm mầu

Liền vì nói như thực Các trời, rồng, thần thảy

Số đông như hằng sa Bồ-Tát cầu thành Phật

Số nhiều có tắm muôn

Lại những muôn ức nước Vua Chuyền-Luân-vương đến

Đều lòng kính chắp tay Muốn nghe đạo đầy đủ.

Khi đó đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: Thôi thôi!

Chẳng nên nói nữa, nếu nói việc đó tất cả trong đời các trời

và người đều sẽ kinh sợ nghi-ngờ."

Ngài Xá-Lợi-Phất lại bạch Phật rằng: "Thưa Thế-Tôn!

Cúi xin nói đó, cúi xin nói đó. Vì sao? Trong hội đây có vô số

trăm nghìn muôn ức a-tăng-kỳ chúng sinh đã từng gặp các đức Phật,

các căn mạnh lẹ, trí huệ sáng suốt, được nghe Phật dạy chắc có thể

kính tin". Lúc ấy,

ngài Xá-Lợi-Phất muốn tuyên lại nghĩa này mà nói kệ rằng:

Đấng Pháp-Vương vô thượng Xin nói chuyện đừng lo

Võ lượng chúng hội đây Có người hay kính tin.

Đức Phật lại ngăn Xá-Lợi-Phất: "Nếu nói việc đó thì tất cả

trong đời, trời, người, A-tu-la đều sẽ

nghi sợ, Tỳ-kheo tăng-thượng-mạn sẽ phải sa vào hầm lớn." Khi đó đức

Thế-Tôn lại nói kệ rằng: Thôi thôi! Chẳng nên nói

Pháp ta diệu khó nghĩ Những kẻ tăng-thượng-mạn

Nghe ắt không kính tin. Lúc ấy ngài Xá-Lợi-Phất

bạch Phật rằng:

"Thưa Thế-Tôn! Cúi xin Phật nói, cúi xin Phật nói. Nay trong

hội này hạng người sánh bằng con có trăm nghìn muôn ức.

Đời đời đã từng theo Phật học hỏi, những người như thế chắc

hay kính tin lâu dài an ổn nhiều điều lợi ích.

Khi đó ngài Xá-Lợi-Phất, muốn

Tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Đấng vô thượng Lưỡng-túc Xin nói pháp đệ nhất

Con là trưởng tử Phật Xin thương phân biệt nói.

Vô lượng chúng hội đây Hay kính tin pháp này

Đời đời Phật đã từng

Giáo hóa chúng như thế Đều một lòng chắp tay

Muốn muốn nghe lãnh lời Phật. Chúng con nghìn hai trăm

Cùng hạng cầu Phật nọ Nguyện Phật vì chúng này

Cúi xin phân biệt nói Chúng đây nghe pháp ấy

Thời sanh lòng vui mừng.

Bấy giờ, đức Thế-Tôn bảo ngài Xá-Lợi-Phất: "Ông đã ân cần

ba phen thưa thỉnh đâu được chẳng nói. Ông nay lóng nghe khéo suy

nghĩ nhớ đó, ta sẽ vì ông phân biệt giải-nói."

Khi đức Phật nói lời đó, trong hội có các Tỳ-kheo,

Tỳ-kheo-ni, cận-sư-nam,

cận-sự-nữ, cả thảy năm nghìn người, liền từ chỗ ngồi đứng dậy

lễ Phật mà lui về. Vì sao? Vì bọn người này gốc tội

sâu nặng cùng tăng-thượng-mạn, chưa được mà nói đã được,

chưa chứng mà đã cho chứng, có lỗi dường ấy, cho nên

không ở lại. Đức Thế-Tôn

yên lặng không ngăn cản. Bấy giờ, Đức Phật bảo ngài

Xá-Lợi-Phất: "Trong chúng ta đây không còn cành lá, rặt có hạt

chắc. Xá-Lợi-Phất! Những gã tăng-thượng-mạn như

vậy lui về cũng là tốt. Ông nay nên khéo nghe, ta sẽ vì ông mà nói."

Ngài Xá-Lợi-Phất bạch rằng:

"Vâng thưa Thế-Tôn con nguyện ưa muốn nghe".

Đức Phật bảo ngài Xá-Lợi-Phất: "Pháp mầu như thế, các đức Phật

Như-Lai đến khi đúng thời mới nói, đó như hoa linh-thoại đến thời

tiết mới hiện một lần. Xá-Lợi-Phất! Các ông nên tin lời.

của Phật nói không hề hư vọng.

Xá-Lợi-Phất! Các đức Phật theo thời nghi nói

pháp ý-thú khó hiểu. Vì sao? Ta dùng vô số phương tiện các

Món nhân duyên, lời lẽ thí dụ diễn nói các pháp. Pháp đó không

phải là suy lường phân biệt mà có thể hiểu, chỉ có các đức

Phật mới biết được đó. Vì sao?

Các đức Phật Thế-Tôn, chỉ do một sự nhân

duyên lớn mà hiện ra nơi đời. Xá-Lợi-Phất! Sao nói rằng các

đức Phật Thế-Tôn chỉ do một sự nhân duyên lớn mà hiện ra đời?

Các đức Phật Thế-Tôn vì muốn cho chúng sanh khai

tri kiến Phật để được thanh tịnh

mà hiện ra nơi đời; vì muốn chỉ tri kiến Phật cho

chúng-sanh mà hiện ra nơi đời; vì muốn cho chúng sanh tỏ ngộ

tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời; vì muốn cho chúng

sanh chứng vào đạo tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời.

Xá-Lợi-Phất! Đó là các đức Phật

do vì một sự nhân duyên lớn mà hiện ra nơi đời".

Đức Phật bảo Xá-Lợi-Phất: "Các đức Phật Như-Lai chỉ giáo

hóa Bồ-Tát, những điều làm ra thường vì một việc: chỉ đem tri

kiến Phật chỉ cho chúng sanh tỏ ngộ thôi"

Xá-Lợi-Phất! Đức Như-Lai chỉ

Dùng một Phật thừa mà vì chúng sanh nói pháp không có

các thừa hoặc hai hoặc ba khác. Xá-Lợi-Phất! Pháp của tất

cả các đức Phật ở mười phương cũng như thế Xá-Lợi-Phất!

Thuở quá khứ các đức Phật dùng vô lượng vô số phương

tiện các món nhân duyên lời lẽ

thí dụ mà vì chúng sanh diễn nói các pháp. Vì pháp đó đều

là một Phật thừa, nên các chúng sanh đó theo chư Phật nghe

pháp rốt ráo đều được chứng "nhứt-thiết chủng trí."

Xá-Lợi-Phất! Thuở vị lai, các đức Phật sẽ ra đời cũng dùng vô

lượng vô số phương tiện các món.

nhân duyên lời lẽ thí dụ mà vì chúng sanh diễn nói các

pháp, vì pháp ấy đều là một Phật thừa nên các

chúng sanh đó theo Phật nghe pháp rốt ráo đều được chứng

"nhứtthiết chủng-trí", Xá-Lợi-Phất! Hiện tại nay,

trong vô lượng trăm nghìn muôn

ức cõi Phật ở mười phương, các đức Phật Thế-Tôn

nhiều điều lợi ích an vui cho chúng sanh. Các đức Phật đó cũng dùng vô

lượng vô số phương tiện các món nhân duyên lời lẽ thí dụ mà

vì chúng sanh diễn nói các pháp, vì pháp đó đều là một Phật thừa,

các chúng sanh ấy theo Phật nghe

pháp rốt ráo đều được chứng "nhứt-thiết chủng-trí",

Xá-Lợi-Phất! Các đức Phật đó chỉ giáo hóa Bồ-Tát, vì muốn đem

tri kiến Phật mà chỉ cho chúng sanh, vì muốn đem tri

kiến Phật cho chúng sanh tỏ ngộ, vì muốn làm cho chúng sanh chứng.

vào tri kiến Phật vậy.

Xá-Lợi-Phất! Nay ta cũng lại như thế, rõ biết các chúng sanh

có những điều ưa muốn, thân tầm mê chấp, ta tùy theo bản tánh kia

dùng các món nhân duyên lời lẽ thí dụ cùng sức phương

tiện mà vì đó nói pháp. Xá-Lợi-Phất!

Như thế đều vì để chứng được một

Phật thừa "nhứt-thiết chủng trí."

Xá-Lợi-Phất! Trong cối nước ở mười phương

còn không có hai thừa hà huống có ba!

Xá-Lợi-Phất! Các đức Phật hiện ra trong đời ác năm trược, nghĩa là:

Kiếp trược, phiển-não-trược, chúng

sinh trược, kiến-trược, mệnh-trược. Như thế, Xá-Lợi-Phất, lúc kiếp

loạn trược chúng sinh nhơ nặng, bỏn sẻn, tham lam, ghét

ganh, trọn nên các căn chẳng lành, cho nên các đức Phật dùng sức

phương tiện, nơi một Phật thừa, phân biệt nói thành ba.

Xá-Lợi-Phất! Nếu đệ tử ta

tự cho mình là A-la-hán cùng Duyên-giác mà không

nghe không biết việc của các đức Phật Như-Lai chỉ giáo hóa

Bồ-Tát, người này chẳng phải là đệ tử Phật, chẳng

phải A-la-hán, chẳng phải Duyên-giác. Lại-nữa, Xá-Lợi-Phất!

Các Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni đó tự cho

mình đã được Ala-hán, là thân rốt sau rốt ráo Niết-bàn,

bèn chẳng lại chí quyết cầu đạo vô thượng chánh-đẳng chánh-giác.

Nên biết bọn đó là kẻ tăng-thượng-mạn. Vì sao?

nếu có Tỳ-kheo thực chứng quả Ala-hán mà không tin pháp này,

quyết không có lẽ ấy, trừ sau khi

Phật diệt độ hiện tiền không Phật. Vì sao? Sau khi

Phật diệt độ, những kinh như thế, người hay thọ trì đọc tụng hiểu

nghĩa rất khó có được, nếu gặp đức Phật khác, ở trong pháp này

bèn được hiểu rõ Xá-Lợi-Phất! Các ông nên một lòng tin

hiểu thọ trì lời Phật dạy.

Lời các đức Phật Như-Lai nói không hư vọng;

không có thừa nào khác, chỉ có một Phật thừa thôi.

Khi ấy đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa này mà

nói kệ rằng: Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni

Mang lòng tăng-thượng-mạng

Cận-sự-nam ngã mạn Cận-sự-nữ chẳng tin,

Hàng bồn chúng như thế Số kia có năm nghìn

Chẳng tự thấy lỗi mình Nơi giới có thiếu sót

Tiếc giữ tội quấy mình Trí nhỏ đó đã ra,

Bọn cám tấm trong chúng

Oai đức Phật phải đi, Gã đó kém phước đức

Chẳng kham lãnh pháp này, Chúng nay không cành lá

Chỉ có những hột chắc Xá-Lợi-Phất khéo nghe!

Pháp của các Phật được Võ lượng sức phương tiện

Mà vì chúng sanh nói.

Tâm của chúng sanh nghĩ Các món đạo ra làm

Bao nhiều những tánh dục Nghiệp lành dữ đời trước

Phật biết hết thế rồi Dùng các duyên thí dụ

Lời lẽ sức phương tiện Khiến tất cả vui mừng.

Hoặc là nói Thế kinh

Cô khởi cùng Bồn-sự. Bổn-sanh, Vị-tằng-hữu

Cũng nói những nhân duyên Thí dụ và Trùng tụng

Luận nghị cộng chín kinh. Căn độn ưa pháp nhỏ.

Tham chấp nơi sanh tử Nơi vô lượng đức Phật

Chẳng tu đạo sâu mầu

Bị các khổ não loạn Vì đó nói Niết-bàn.

Ta bày phương tiện đó Khiến đều vào huệ Phật,

Chưa từng nói các ông Sẽ được thành Phật đạo

Sở dĩ chưa từng nói Vì giờ nói chưa đến,

Nay chính là đến giờ

Quyết định nói Đại-thừa. Chín bộ pháp của ta

Thuận theo chúng sanh nói Vào Đại-thừa làm gốc

Nên mới nói kinh này. Có Phật tử tâm tịnh

Êm dịu cũng căn lợi, Nơi vô lượng các Phật

Mà tu đạo sâu mầu,

Vì hàng Phật tử này Nói kinh Đại-thừa đây.

Ta ghi cho người đó Đời sau thành Phật đạo

Bởi thâm tâm niệm Phật Tu trì tịnh giới vậy

Hạng này nghe thành Phật Rất mừng đầy khắp mình,

Phật biết tâm của kia.

Nên vì nói Đại-thừa. Thanh-văn hoặc Bồ-Tát,

Nghe ta nói pháp ra Nhẫn đến một bài kệ

Đều thành Phật không nghi. Trong cối Phật mười phương

Chỉ có một thừa pháp Không hai cũng không ba

Trừ Phật phương tiện nói

Chỉ dùng danh tự giả Dẫn dắt các chúng sanh

Vì nói trí huệ Phật. Các Phật ra nơi đời

Chỉ một việc này thực Hai thứ chẳng phải chơn.

Trọn chẳng đem tiểu thừa Mà tế độ chúng sanh,

Phật tự trụ Đại-thừa

Như pháp của mình được Định, huệ, lực trang nghiêm

Dùng đây độ chúng sanh. Tự chứng đạo vô thượng

Pháp bình-đẳng Đại-thừa Nếu dùng tiểu thừa độ

Nhẫn đến nơi một người Thời ta đọa sân tham

Việc ấy tất không được,

Nếu người tin về Phật Như-Lai chẳng đối gạt

Cũng không lòng tham ghen Dứt ác trong các pháp

Nên Phật ở mười phương Mà riêng không chỗ sợ.

Ta dùng tướng trang nghiêm Aùnh sáng soi trong đời

Đấng vô lượng chúng trọng

Vì nói thực tướng ấn Xá-Lợi-Phất! nên biết

Ta vốn lập thệ nguyên Muốn cho tất cả chúng

Bằng như ta không khác, Như ta xưa đã nguyên

Nay đã đầy đủ rồi Độ tất cả chúng sanh

Đều khiến vào Phật đạo

Nếu ta gặp chúng sanh Dùng Phật đạo dạy cả

Kẻ vô trí rối sai Mê lầm không nhận lời.

Ta rõ chúng sanh đó Chưa từng tu cội lành

Chấp chặt nơi ngũ dục Vì si ái sinh khổ,

Bởi nhân duyên các dục.

Sanh vào ba đường dữ Xoay lăn trong sáu nẻo

Chịu đủ những khổ độc Thân mọn thọ bào thai

Đời đời tăng trưởng luôn Người đức mỏng ít phước

Các sự khổ bức ngặt Vào rừng rậm tà kiến

Hoặc chấp có, chấp không

Nương gá các chấp này Đầy đủ sáu mươi hai

Chấp chặt pháp hư vọng Bền nhận không bỏ được

Ngã mạn tự khoe cao Dua ninh lòng không thực

Trong nghìn muôn ức kiếp Chẳng nghe danh tự Phật

Cũng chẳng nghe chánh pháp

Người như thế khó độ. Cho nên Xá-Lợi-Phất!

Ta vì bày phương tiện Nói các đạo dứt khổ

Chỉ cho đó Niết-bàn Ta dầu nói Niết-bàn

Cũng chẳng phải thật diệt, Các pháp từ bồn lai

Tướng thường tự vắng lặng

Phật tử hành đạo rồi Đời sau được thành Phật

Ta có sức phương tiện Mở bày khắp ba thừa.

Tất cả các Thế-Tôn Đều nói đạo nhất thừa

Nay trong đại chúng này Đều nên trừ nghi lầm

Lời Phật nói không khác

Chỉ một, không hai thừa. Vô số kiếp đã qua

Vô lượng Phật diệt độ Trăm nghìn muôn ức Phật

Số nhiều không lường được. Các Thế-Tôn như thế

Các món duyên thí dụ Vô số ức phương tiện

Diễn nói các pháp tướng,

Các đức Thế-Tôn đó Đều nói pháp nhất thừa

Độ vô lượng chúng sanh Khiến vào nơi Phật đạo

Lại các đại-Thánh-chúa Biết tất cả thế gian

Trời người loài quần sanh Thâm tâm chỗ ưa muốn

Bèn dùng phương tiện khác

Giúp bày nghĩa đệ nhất. Nếu có loài chúng sanh

Gặp các Phật quá khứ Hoặc nghe pháp bố thí

Hoặc trì giới nhẫn nhục Tinh tấn, thiền, trí thảy

Các món tu phước huệ, Những người như thế đó

Đều đã thành Phật đạo

Sau các Phật diệt độ Nếu người lòng lành dịu

Các chúng sanh như thế Đều đã thành Phật đạo

Các Phật diệt độ rồi Người cúng dường xá-lợi

Dựng muôn ức thứ tháp Vàng, bạc và pha-lê

Xa-cừ cùng mã-não

Ngọc mai khôi, lưu ly Thanh tịnh rộng nghiêm sức,

Trau giồi nơi các tháp, Hoặc có dựng miếu đá

Chiên-đàn và trầm-thủy Gỗ mật cùng gỗ khác

Gạch ngói bùn đất thảy, Hoặc ở trong đồng trồng

Chứa đất thành miếu Phật

Nhẫn đến đồng tử giỡn Nhóm cát thành tháp Phật,

Những hạng người như thế Đều đã thành Phật đạo.

Nếu như người vì Phật Xây dựng các hình-tượng

Chạm trổ thành các tướng Đều đã thành Phật đạo.

Hoặc dùng bảy báu làm

Thau, đồng bạch, đồng đỏ Chất nhôm cùng chì kẽm

Sắt, gõ cùng với bùn Hoặc dùng keo, sơn, vải

Nghiêm sức làm tượng Phật Những người như thế đó

Đều đã thành Phật đạo Vẽ vời làm tượng Phật Trăm

tướng phước trang nghiêm

Tự làm hoặc bảo người Đều đã thành Phật đạo.

Nhẫn đến đồng tử giỡn Hoặc cỏ cây và bút

Hoặc lấy móng tay mình Mà vẽ làm tượng Phật

Những hạng người như thế Lần lần chứa công-đức

Đầy đủ tâm đại bi

Đều đã thành Phật đạo Chỉ dạy các Bồ-Tát

Độ thoát vô lượng chúng. Nếu người nơi tháp miếu

Tượng báu và tượng vẽ Dùng hoa, hương, phan, lọng

Lòng kính mà cúng dường Hoặc khiến người trối nhạc

Đánh trống, thổi sừng ốc

Tiêu địch, cầm, không-hầu Tỳ-bà, chụp-chả đồng

Các tiếng hay như thế Đem dùng cúng dường hết

Hoặc người lòng vui mừng Ca ngâm khen đức Phật

Nhẫn đến một tiếng nhỏ Đều đã thành Phật đạo

Nếu người lòng tán loạn

Nhẫn đến dùng một hoa Cúng dường nơi tượng vẽ

Lần thấy các đức Phật Hoặc có người lễ lạy

Hoặc lại chỉ chắp tay Nhẫn đến giơ một tay

Hoặc lại hơi cúi đầu Dùng đây cúng dường tượng

Lần thấy vô lượng Phật

Tự thành đạo vô thượng Rộng độ chúng vô số

Vào Vô dư Niết-bàn Như củi hết lửa tắt.

Nếu người tâm tán loạn Bước vào trong tháp chùa

Chỉ niệm Nam-mô Phật Đều đã thành Phật đạo

Nơi các Phật quá khứ

Tại thế, hoặc diệt độ, Có người nghe pháp này

Đều đã thành Phật đạo Các Thế-Tôn vị lai

Số nhiều không thể lường Các đức Như-Lai đó

Cùng phương tiện nói pháp. Tất cả các Như-Lai

Dùng vô lượng phương tiện

Độ thoát các chúng sanh Vào trí vô lậu Phật,

Nếu có người nghe pháp Không ai chẳng thành Phật.

Các Phật vốn thệ nguyện Ta tu hành Phật đạo

Khắp muốn cho chúng sanh Cũng đồng được đạo này.

Các Phật đời vị lai

Dầu nói trăm nghìn ức Vô số các pháp môn

Kỳ thực vì nhất thừa. Các Phật Lưỡng-Túc-tôn

Biết pháp thường không tánh Giống Phật theo duyên sanh

Cho nên nói nhứt thừa. Pháp đó trụ ngôi pháp

Tướng thế gian thường còn

Nơi đạo tràng biết rồi Đức Phật phương tiện nói.

Hiện tại mười phương Phật Của trời người cúng dường

Số nhiều như hằng sa Hiện ra nơi thế gian

Vì an ổn chúng sanh Cũng nói pháp như thế.

Biết vắng bặt thứ nhứt

Bởi dùng sức phương tiện Dầu bày các món đạo

Kỳ thực vì Phật thừa Biết các hạnh chúng sanh

Thâm tâm nó nghĩ nhớ Nghiệp quen từ quá khứ

Tánh dục, sức tinh tấn Và các căn lợi độn

Dùng các món nhân duyên

Thí dụ cùng lời lẽ Tùy cơ phương tiện nói.

Ta nay cũng như vậy Vì an ổn chúng sanh

Dùng các món pháp môn Rao bày nơi Phật đạo

Ta dùng sức trí huệ Rõ tính dục chúng sanh

Phương tiện nói các pháp

Đều khiến được vui mừng. Xá-Lợi-Phất nên biết!

Ta dùng mắt Phật xem Thấy sáu đường chúng sanh

Nghèo cùng không phước huệ Vào đường hiểm sanh tử

Khổ nối luôn không dứt Sâu tham nơi ngũ dục

Như trâu "mao" mến đuôi

Do tham ái tự che Đui mù không thấy biết

Chẳng cầu Phật thế lớn Cùng pháp dứt sự khổ

Sâu vào các tà kiến Lấy khổ muốn bỏ khổ

Phật vì chúng sanh này Mà sanh lòng đại bi

Xưa, tu ngồi đạo tràng

Xem cây cùng kinh hành Suy nghĩ việc như vầy:

Trí huệ của ta được Vi diệu rất thứ nhứt

Chúng sanh các căn chậm Tham vui si làm mù

Các hạng người như thế Làm sao mà độ dược?

Bấy giờ các Phạm-vương

Cùng các trời Đế-Thích Bồn Thiên-vương hộ đời

Và trời Đại-Tự-Tại Cùng các thiền chúng khác

Trăm nghìn ức quyến thuộc Chắp tay cung kính lễ

Thỉnh ta chuyển pháp-luân. Ta liền tự suy nghĩ

Nếu chỉ khen Phật thừa

Chúng sanh chìm nơi khổ Không thể tin pháp đó

Do phá pháp không tin Rớt trong ba đường dữ

Ta thà không nói pháp Mau vào cõi Niết-bàn

Liền nhớ Phật quá khứ Thực hành sức phương tiện

Ta nay chứng được đạo

Cũng nên nói ba thừa. Lúc ta nghĩ thế đó

Mười phương Phật đều hiện Tiếng Phạm an-ủi ta

Hay thay! đức Thích-Ca Bậc Đạo-Sư thứ nhứt

Được pháp vô thượng ấy Tùy theo tất cả Phật

Mà dùng sức phương tiện

Chúng ta cũng đều được Pháp tối diệu thứ nhứt

Vì các loại chúng sanh Phân biệt nói ba thừa.

Trí kém ưa pháp nhỏ Chẳng tự tin thành Phật

Cho nên dùng phương tiện Phân biệt nói các quả

Dầu lại nói ba thừa

Chỉ vì dạy Bồ-Tát. Xá-Lợi-Phất nên biết!

Ta nghe các đức Phật Tiếng nhiệm mầu rất sạch

Xưng: "Nam-mô chư Phật!" Ta lại nghĩ thế này

Ta ra đời trược ác Như các Phật đã nói

Ta cũng thuận làm theo

Suy nghĩ việc đó rồi Liền đến thành Ba-Nại.

Các pháp tướng tịch diệt Không thể dùng lời bày

Bên dùng sức phương tiện Vì năm Tỳ-kheo nói.

Đó gọi chuyển pháp luân Bèn có tiếng Niết-bàn

Cùng với A-la-hán

Tên pháp, tăng sai khác. Từ kiếp xa nhãn lại

Khen bày Pháp Niết-bàn Dứt hẳn khổ sống chết

Ta thường nói như thế Xá-Lợi-Phất phải biết

Ta thấy các Phật tử Chí quyết cầu Phật đạo

Vô lượng nghìn muôn ức

Đều dùng lòng cung kính Đồng đi đến chỗ Phật

Từng đã theo các Phật Nghe nói pháp phương tiện

Ta liền nghĩ thế này Sở dĩ Phật ra đời

Để vì nói Phật huệ Nay chính đã đúng giờ.

Xá-Lợi-Phất phải biết!

Người căn chậm trí nhỏ Kẻ chấp tướng kiêu mạn

Chẳng thể tin pháp này Nay ta vui vô-úy

Ở trong hàng Bồ-Tát Chính bỏ ngay phương tiện

Chỉ nói đạo vô thượng. Bồ-Tát nghe pháp đó

Đều đã trừ lưới nghỉ

Nghìn hai trăm La-hán Cũng đều sẽ thành Phật

Như nghỉ thức nói pháp Của các Phật ba đời

Ta nay cũng như vậy Nói pháp không phân biệt

Các đức Phật ra đời Lâu xa khó gặp gỡ

Chính sử hiện ra đời

Nói pháp này khó hơn Vô lượng vô số kiếp

Nghe pháp này cũng khó, Hay nghe được pháp này

Người đó cũng lại khó Thí như hoa linh-thoại

Tất cả đều ưa mến Ít có trong trời, người

Lâu lâu một lần trổ.

Người nghe pháp mừng khen Nhẫn đến nói một lời

Thời là đã cúng dường Tất cả Phật ba đời

Người đó rất ít có Hơn cả hoa Ưu-đàm.

Các ông chớ có nghi Ta là vua các pháp

Khắp bảo các đại chúng

Chỉ dùng đạo nhứt thừa Dạy bảo các Bồ-Tát

Không Thanh-văn đệ tử Xá-Lợi-Phất các ông!

Thanh-văn và Bồ-Tát Phải biết pháp mầu này

Bí yêu của các Phật Bởi đời ác năm trược

Chỉ tham ưa các dục

Những chúng sanh như thế Trọn không cầu Phật đạo

Người ác đời sẽ tới Nghe Phật nói nhứt thừa

Mê lầm không tin nhận Phá pháp đọa đường dữ

Người tàm quí trong sạch Quyết chí cầu Phật đạo

Nên vì bọn người ấy

Rộng khen đạo nhất thừa. Xá-Lợi-Phất nên biết

Pháp các Phật như thế Dùng muôn ức phương tiện

Tùy thời nghi nói pháp Người chẳng học tập tu

Không hiểu được pháp này Các ông đã biết rõ

Phật là thầy trong đời

Việc phương-tiện tùy nghỉ Không còn lại nghi lầm

Lòng sinh rất vui mừng Tự biết sẽ thành Phật.

Quyển thứ nhất

Diệu Pháp Liên Hoa Quyển thứ nhất

Một sáng chiếu phương đông, thể diệu toàn bày, chẳng phải chỗ suy lường mà

suy lường được, thầm hiểu ở trong lòng, phương tiện truyền bày một đạo

nhả hương trời.

Nam-mô Pháp-Hoa Hội Thượng Phật Bồ-Tát (3 lần)

Thế-Tôn hiện điểm tốt, Di-Lặc nghi tướng lành, Văn-Thù vì chúng rộng phô

bày: Phật xưa phóng hào-quang. Ba phen mời đấng Pháp Vương vì nói

hương Diệu-Liên.

Nam-mô Quá-khứ Nhật Nguyệt Đăng-Minh Phật (3 lần)