Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "Pháp-sư công đức" thứ mười chín

Lúc bấy giờ, Phật bảo ngài Thường-Tinh-Tấn đại Bồ-Tát rằng:

Nếu có thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhơn thọ trì kinh

Pháp-Hoa này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc

biên chép, người đó sẽ được tám trăm công đức

nơi mắt, một nghìn hai trăm công

đức nơi tai, tám trăm công đức nơi mũi, một

nghìn hai trăm công đức nơi lưỡi, tám trăm công đức nơi

thân, một nghìn hai trăm công đức nơi ý, dùng

những công đức này trang nghiêm sáu căn đều được

thanh tịnh. Thiện-nam-tử và

thiện-nữ-nhơn đó, nhục nhãn thanh tịnh của cha

mẹ sanh ra, thấy khắp cõi tam-thiền đại-thiên,

trong ngoài có những núi, rừng, sông, biển, dưới đến địa ngục

A-tỳ, trên đến cõi trời Hữu-Đảnh, cũng thấy

tất cả chúng sanh trong đó và

nghiệp nhân duyên quả báo chỗ sanh ra thảy đều

thấy biết. Khi đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà

nói kệ rằng: Nếu người ở trong chúng

Dùng tâm không sợ sệt Nói kinh Pháp-Hoa này

Ông nghe công đức đó

Người đó được tám trăm Công đức thù thắng nhãn

Do dùng đây trang nghiêm Mắt kia rất thanh tịnh.

Mắt thịt cha mẹ sanh Thấy cả cõi tam thiên

Trong ngoài núi Di-lâu Núi Tu-di, Thiết-vi

Và các núi rừng khác

Biến lớn nước sông ngòi Dưới đến ngục A-tỳ

Trên đến trời Hữu-Đảnh Chúng sanh ở trong đó

Tất cả đều thấy rõ Dầu chưa được thiên nhãn

Sức nhục nhãn như thế. Lại nữa, Thường-Tinh-Tấn!

Nếu có người thiện-nam-tử,

thiện-nữ-nhơn, thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc

tụng, hoặc biên chép, hoặc giải nói, được một

nghìn hai trăm nhĩ công đức, dùng tai thanh tịnh đó, nghe

khắp cõi tam thiên, dưới đến địa-ngục vô gián, trên

đến trời Hữu-Đảnh, trong ngoài

các thứ lời lẽ giọng tiếng. Tiếng voi, tiếng ngưa, tiếng

xe, tiếng trâu, tiếng khóc la, tiếng buồn than, tiếng ốc;

tiếng trống, tiếng chuông, tiếng linh, tiếng cười,

tiếng nói, tiếng trai, tiếng gái, tiếng đồng-tử, tiếng

đồng-nữ, tiếng pháp, tiếng phi

pháp, tiếng khổ, tiếng vui, tiếng phàm phu, tiếng thánh

nhân, tiếng đáng ưa, tiếng chẳng đáng ưa, tiếng trời,

tiếng rồng, tiếng Dạ xoa, tiếng Càn thát bà, tiếng A

tu la, tiếng Ca lâu la, tiếng Khẩn na la, tiếng Ma hầu

na dà, tiếng lưả, tiếng

nước, tiếng gió, tiếng địa-ngục, tiếng súc sanh, tiếng ngạ

quỷ, tiếng Tỳ-kheo, tiếng Tỳ-kheo-ni, tiếng

Thanh-văn, tiếng Bích-chi-Phật, tiếng Bồ-Tát, tiếng

Phật. Nói tóm đó, trong cõi tam-thiên đại-thiên, tất cả

trong ngoài các thứ tiếng,

dầu chưa được thiên nhĩ dùng tai tầm thường thanh tịnh

của cha mẹ sanh thảy đều nghe biết, phân biệt các

tiếng tăm như thế, mà chẳng hư nhĩ căn. Lúc đó, đức

Thế Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Tai cha mẹ sanh ra

Trong sạch không đục nhơ Dù tai này thường nghe

Cả tiếng cõi tam thiên Tiếng voi, ngựa, trâu, xe

Tiếng chuông linh loa cổ Tiếng cầm, sắc, không hầu

Tiếng ống tiêu, ống địch Tiếng ca hay thanh tịnh

Nghe đó mà chẳng ham.

Tiếng vô số giống người Nghe đều hiểu rõ được

Lại nghe tiếng các trời Tiếng ca rất nhiệm mầu

Và nghe tiếng trai, gái, Tiếng đồng-tử, đồng-nữ

Trong núi sông hang hiểm Tiếng Ca-lăng-tần-dà

Cộng-mạng các chim thảy

Đều nghe tiếng của nó. Địa ngục các đau đớn

Các thứ tiếng độc khổ Ngạ quỷ đói khát bức

Tiếng tìm cầu uống ăn Các hàng A-tu-la

Ở nơi bên biển lớn Lúc cùng nhau nói năng

Vang ra tiếng tăm lớn

Như thế người nói pháp An trụ ở trong đây

Xa nghe các tiếng đó Mà chẳng hư nhĩ căn

Trong cõi nước mười phương Cầm thú kêu hô nhau

Người nói kinh Pháp-Hoa Ở đây đều nghe đó

Trên các trời Phạm-Thế

Quang-Âm cùng Biến-Tịnh Nhẫn đến trời Hữu-Đảnh

Tiếng tăm của kia nói Pháp-sư ở nơi đây

Thảy đều được nghe đó. Tất cả chúng Tỳ-kheo

Và các Tỳ-kheo-ni Hoặc đọc tụng kinh điền,

Hoặc vì người khác nói

Pháp-sư ở nơi đây Thảy đều được nghe đó.

Lại có các Bồ-Tát Đọc tụng nơi kinh pháp

Hoặc vì người khác nói Soạn tập giải nghĩa kinh

Các tiếng tăm như thế Thảy đều được nghe đó.

Các Phật đấng Đại-Thánh

Giáo hóa hàng chúng sanh Ở trong các đại hội

Diễn nói pháp nhiệm mầu Người trì Pháp-Hoa nầy

Thảy đều được nghe đó. Cõi tam-thiên đại-thiên

Các tiếng tăm trong ngoài Dưới đến ngục A-tỳ

Trên đến trời Hữu-Đảnh

Đều nghe tiếng tăm kia Mà chẳng hư nhĩ căn

Vì tai kia sáng lẹ Đều hay phân biệt biết

Người trì kinh Pháp-Hoa Dầu chưa được thiên nhĩ

Chỉ dùng tai sanh ra Công đức đã như thế.

Lại nữa, Thường-Tinh-Tấn!

Nếu có thiện-nam-tử, thiện-nữ-nhơn, thọ trì

kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc giải nói, hoặc biên chép,

trọn nên tám trăm tỷ công đức, dùng tỹ căn thanh tịnh đó,

ngửi khắp cõi tam-thiên đại thiên, trên dưới trong ngoài

các thứ mùi: Mùi hoa tu-

mạn-na, mùi hoa xa-đề, mùi hoa mạt-lợi, mùi hoa

chiêm-bặc, mùi hoa ba-la-la, mùi hoa sen đỏ, mùi

hoa sen xanh, mùi hoa sen trắng, mùi cây có hoa, mùi

cây có trái, mùi chiên đàn, mùi trầm-thủy, mùi

đa-ma-la-bạt, mùi đa-da-la,

đến trăm nghìn thứ hòa lộn, hoặc là bột, hoặc là viên,

hoặc là hương xoa, người trì kinh này ở trong

đây đều có thể phân biệt. Và lại rõ biết mùi chúng sanh:

Mùi voi, mùi ngưa, mùi dề, trâu v.v.. mùi trai,

mùi gái, mùi đồng-nữ và mùi

cỏ cây lùm rừng, hoặc gần, hoặc xa, bao nhiều

thứ mùi có ra, thảy đều được ngửi rõ biết chẳng nhầm.

Người trì kinh này dầu ở nơi đây cũng ngửi mùi trên

các cõi trời: Mùi cây ba lợi-chất-đa-la, cây câu-bệ-đa-la,

cùng mùi hoa mạn

-đà-la, hoa đại-mạn-đa-la, hoa mạn-thù-sa,

hoa đại-mạn-thù-sa, mùi gỗ chiên-đàn, trầm-thuỷ các thứ

hương bột, mùi các hoa đẹp. Các thứ hương trời như thế

hòa hợp thoảng ra mùi thơm đều ngửi biết.

Lại ngửi mùi nơi thân của các

vị trời: Mùi của Thích-Đề-Hoàn-Nhơn lúc ở

trên thắng điện, năm món dục vui chơi, hoặc mùi lúc ở trên

Diệu-Pháp-Đường vì các vị trời Đao-Lợi nói pháp,

hoặc mùi lúc dạo chơi trong vườn, cùng mùi

nơi thân xác của các vị trời

nam nữ khác, thảy đều xa ngửi biết. Xoay vần như thế nhẫn đến

trời Phạm-Thế, trên đến mùi nơi thân các vị trời Hữu-Đảnh

cũng đều ngửi biết. Và ngửi mùi hương của các

vị trời đốt và mùi Thanh-văn, mùi Bích-chi-Phật,

mùi Bồ-Tát, mùi nơi thân các

đức Phật, cũng đều xa ngửi biết chỗ ở của đó. Dầu ngửi biết hương

ấy, nhưng nơi tỹ căn không hư không sai, nếu

muốn phân biệt vì người khác nói, nghi nhớ không nhầm.

Lúc đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Người đó mũi thanh tịnh

Ở trong thế giới này Hoặc vật thơm hoặc hồi

Các thứ đều ngửi biết. Tu-mạn-na, xa-đề

Đa-ma-la, chiên-đàn Trầm-thủy và mùi quế

Mùi các thứ hoa trái Và mùi các chúng sanh:

Mùi nam-tử, nữ-nhơn

Người nói pháp ở xa Ngửi mùi biết chỗ nào.

Đại-Thế Chuyền-luân-vương Tiểu-chuyển-luân và con

Bầy tôi, các cung nhân Ngửi mùi biết chỗ nào.

Trân bảo đeo nơi thân Cùng tạng báu trong đất

Bảo-nữ của Luân-vương

Ngửi hương biết chỗ nào. Mọi người đồ nghiêm thân

Y phục và chuỗi ngọc Các thứ hương xoa thân

Ngửi mùi biết thân kia. Các trời hoặc đi, ngồi

Dạo chơi và thân biến Người trì Pháp-Hoa này

Ngửi mùi đều biết được.

Các cây hoa trái hột Và mùi thơm dầu tô

Người trì kinh ở đây Đều biết ở chỗ nào.

Các núi, chỗ sâu hiểm Cây chiên-đàn nở hoa

Chúng sanh ở trong đó Ngửi mùi đều biết được.

Núi Thiết-vi, biển lớn

Các chúng sanh trong đất Người trì kinh ngửi mùi

Đều biết đó ở đâu Trai gái A-tu-la

Và quyền thuộc của chúng Lúc đánh cãi, dạo chơi

Ngửi hương đều biết được. Đồng trống, chỗ hiểm trở

Sư tử, voi, hùm, sói

Bò rừng, trâu nước thảy Ngửi hương biết chỗ ở.

Nếu có người nghén chửa Chưa rõ trai hay gái

Không căn và phi nhơn Ngửi mùi đều biết được.

Do vì sức ngửi mùi Biết người mới nghén chửa

Thành tựu hay chẳng thành

An vui đẻ con phước Do vì sức ngửi mùi

Biết tâm niệm trai, gái Lòng nhiễm dục ngu, hờn

Cũng biết người tu hành Các phục tàng trong đất

Vàng, bạc, các trân bảo Đồ đồng chỗ đựng chứa

Nghe nói đều biết được

Các thứ chuỗi ngọc báu Không ai biết giá mấy

Ngửi mùi biết mắc rẻ Chỗ sản xuất ở đâu.

Các thứ hoa trên trời Mạn-đà, mạn-thù-sa

Cây Ba-lợi-chất-đa Ngửi mùi đều biết được.

Các cung điện trên trời

Thượng, trung, hạ sai khác Các hoa báu trang nghiêm

Ngửi hương đều biết được. Thắng điện vườn rừng trời

Các nhà Diệu-Pháp-Đường Ở trong đó vui chơi

Ngửi mùi đều biết được. Các trời hoặc nghe pháp

Hoặc lúc hưởng ngũ dục

Lại, qua, đi, ngồi, nằm Ngửi mùi đều biết được.

Thiên nữ mặc y phục Hoa hương tốt trang nghiêm

Lúc quanh khắp dạo chơi Ngửi mùi đều biết được.

Lần lượt lên như thế Nhẫn đến trời Phạm-Thế

Nhập thiền cùng xuất thiền

Ngửi mùi đều biết được. Trời Quang-Âm, Biến-Tịnh

Nhẫn đến nơi Hữu-Đảnh Mới sanh và lui chết

Ngửi hương đều biết được. Các hàng Tỳ-kheo chúng

Nơi pháp thường tinh tấn Hoặc ngồi hoặc kinh hành

Và đọc tụng kinh điển

Hoặc ở dưới rừng cây Chuyên ròng mà ngồi thiền

Người trì kinh ngửi mùi Đều biết ở tại đâu.

Bồ-Tát chí bền chắc Ngồi thiền hoặc đọc tụng

Hoặc vì người nói pháp Ngửi mùi đều biết được.

Nơi nơi chỗ Thế-Tôn

Được mọi người cung kính Thương chúng mà nói pháp

Ngửi mùi đều biết được. Chúng sanh ở trước Phật

Nghe kinh đều mừng vui Đúng pháp mà tu hành

Ngửi mùi đều biết được. Dầu chưa được vô lậu

Pháp-sanh-tỹ Bồ-Tát

Mà người trì kinh đây Trước được tướng mũi nài

Lại nữa Thường-Tinh-Tấn! Nếu có thiện-nam-tử,

cùng thiện-nữ-nhơn thọ trì kinh này, hoặc đọc, hoặc tụng,

hoặc giải nói, hoặc biên chép, được một

nghìn hai trăm thiệt công đức.

Những món hoặc tốt, hoặc xấu, hoặc ngon, hoặc dở và

các vật đẳng chát, ở trên lưỡi của người đó, đều

biến thành vị ngon như vị cam-lồ trên trời không

món nào là chẳng ngon. Nếu được thiệt căn đó ở trong

đại chúng nói pháp có chỗ diễn

ra tiếng sâu mầu có thể vào tâm chúng, đều làm cho

vui mừng sướng thích. Lại các vị thiên-tử, thiên-nữ,

các trời Thích, Phạm, nghe tiếng tăm thâm diệu

này diễn nói ngôn luân thứ đệ, thảy đều đến nghe.

Và các hàng Long, Long-nữ,

Da-xoa, Da-xoa nữ, Càn-thát-bà, Càn-thát-ba nữ,

A-tu-la, A-tu-la nữ, Ca-lầu-la, Ca-lầu-la nữ, Khẩn-na-la,

Khẩn-na-la nữ, Ma-hầu-la-dà, Ma-hầu-la-da nữ,

vì đề nghe pháp mà đều gần gũi cung kính cúng dường.

Và Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni,

Ưu-ba-tắc, Ưu-ba-di, Quốc-vương, Vương-tử,

quần thần, quyền thuộc, tiểu Chuyển-luân-vương, đại

Chuyển-luân-vương, bảy báu, nghìn người con,

cùng quyến thuộc trong ngoài, ngồi cung điện đồng

đến nghe pháp.

Vì vị Bồ-Tát này khéo nói pháp, nên hàng Ba-la-môn,

cư-sĩ, nhân dân trong nước trọn đời theo hầu cúng

dường. Lại các Thanh-văn, Bích-chi-Phật, Bồ-Tát

các đức Phật thường ưa thấy người đó, người đó ở chỗ

nào, các đức Phật đều

xoay về phiá đó nói pháp, người đó đều hay thọ trì tất

cả Phật Pháp, lại có thể nói ra tiếng pháp sâu mầu.

Khi đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Người đó lưỡi thanh tịnh Trọn không thọ vị xấu

Người đó ăn uống chi

Đều biến thành cam-lồ. Dùng tiếng hay thâm tịnh

Ở trong chúng nói pháp Đem các nhân duyên dụ

Dẫn dắt lòng chúng sanh Người nghe đều vui mừng

Bày đồ cúng dường tốt. Các trời, rồng, Dạ-xoa

Cùng A-tu-la thảy

Đều dùng lòng cung kính Mà đồng đến nghe pháp

Người nói kinh pháp đó Nếu muốn dùng tiếng mầu

Khắp cùng cõi Tam-thiên Tuỳ ý liền được đến.

Đại, Tiểu Chuyển-luân-vương Và nghìn con quyến thuộc

Chấp tay lòng cung kính

Thường đến nghe thọ pháp, Các trời, rồng, Dạ-xoa

La-sát, Tỳ-xá-xà Cũng dùng lòng vui mừng

Thường ưa đến cúng dường, Phạm-thiên-vương, Ma-vương,

Tự-tại, Đại-tự-tại Các chúng trời như thế

Thường đến chỗ người đó.

Các Phật cùng đệ tử Nghe người nói tiếng pháp

Thương nhớ giữ gìn cho Hoặc lúc vì hiện thân.

Lại nữa, Thường-Tinh-Tấn! Nếu có thiện-nam-tử cùng

thiện-nữ-nhơn thọ trì, hoặc đọc, hoặc tụng, hoặc

giải nói, hoặc biên chép được

tám trăm thân công đức, được thân thanh tịnh như lưu

ly sạch chúng sanh ưa thấy. Vì thân đó trong sạch nên

chúng sanh trong cõi tam-thiên đại-thiên, lúc sanh

lúc chết, trên dưới, tốt xấu, sanh chỗ lành, chỗ

dữ v.v.. đều hiện rõ trong đó.

Và núi Thiết-vi, núi Đại-thiết-vi, Núi Di-lâu, núi Đại-di-lâu..v.v..

các núi cùng chúng sanh ở trong đó đều hiện rõ

trong thân, dưới đến địa ngục A-tỳ, trên đến trời Hữu-Đảnh

cảnh vật cùng chúng sanh đều hiện rõ trong thân.

Hoặc là Thanh-văn,

Duyên-giác, Bồ-Tát cùng chư Phật nói pháp đều hiện

sắc tượng ở trong thân. Bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên

lại nghĩa trên mà nói kệ rằng. Nếu người trì Pháp-Hoa

Thân thể rất thanh tịnh Như lưu ly sạch kia

Chúng sanh đều ưa thấy.

Lại như gương sáng sạch Đều thấy các sắc tượng

Bồ-Tát nơi tịnh thân Thấy cả vật trong đời

Chỉ riêng mình thấy rõ Người khác không thấy được,

Trong cõi nước tam-thiên Tất cả các chúng sanh

Trời, người, A-tu-la

Địa-ngục, quỷ, súc-sanh Các sắc tượng như thế

Đều hiện rõ trong thân. Cung điện của các trời

Nhẫn đến trời Hữu-Đảnh Núi Thiết-vi, Di-lâu

Núi Ma-ha Di-lâu Các biển nước lớn thảy

Đều hiện ở trong thân.

Các Phật cùng Thanh-văn Phật tử Bồ-Tát thảy

Hoặc riêng, hoặc tại chúng Nói pháp thảy đều hiện.

Dầu chưa được diệu thân Pháp tánh sạch các lậu

Dùng thần thanh tịnh thường Tất cả hiện trong đó.

Lại nữa Thường-Tinh-Tấn!

Sau khi Đức Như-Lai diệt độ, nếu có người thiện-nam-tử

cùng thiện-nữ-nhơn thọ trì kinh này, hoặc dọc, hoặc tụng,

hoặc giải nói, hoặc biên chép, thời được một

nghìn hai trăm ý công đức. Dùng ý căn thanh tịnh đó

nhẫn đến nghe một kệ,

một câu, suốt thấu vô lượng, vô biên nghĩa, hiểu nghĩa

đó rồi, có thể diễn nói một câu, một kệ đến một tháng,

bốn tháng nhẫn đến một năm. Các pháp nói ra tùy nghĩa

thú kia đều thật tướng chẳng trái nhau. Nếu nói kinh sách

trong đời, lời lẽ trị

thế, nghề nghiệp nuôi sống v.v. .. đều thuận chánh pháp.

Sáu đường chúng sanh trong cõi tam-thiên đại-thiên, lòng

nghĩ, tưởng, lòng động tác, lòng hý luận, thảy đều biết đó.

Dầu chưa được trí huệ vô lậu mà ý căn thanh tịnh như thế,

người đó có suy nghĩ, tính

lường, nói năng những chi thời đều là Phật pháp cả, không

có gì là chẳng chân thật, cũng là lời trong kinh của các

Phật thuở trước nói. Bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại

nghiã trên mà nói kệ rằng: Ý người đó thanh tịnh

Sáng lanh không đục nhơ

Dùng ý căn tốt đó Biết pháp: Thượng, trung, hạ

Nhẫn đến nghe một kệ Thông đạt vô lượng nghĩa

Thứ đệ nói đúng pháp Tháng, bốn tháng, đến năm.

Trong ngoài của cõi này Tất cả các chúng sanh

Hoặc trời rồng và người

Dạ-xoa, quỉ, thần thảy Kia ở trong sáu đường

Nghĩ tưởng bao nhiêu đều Phước báo trì Pháp-Hoa

Đồng thời thảy đều biết. Vô số Phật mười phương

Trăm phước tướng trang nghiêm Vì chúng sanh nói pháp

Đều nghe hay thọ trì.

Suy gẫm vô lượng nghĩa Nói pháp cũng vô lượng

Sau trước chẳng quên lộn Bởi thọ trì Pháp-Hoa

Trọn biết các pháp tướng Theo nghĩa rõ thứ đệ.

Suốt danh tự ngữ ngôn Như chỗ biết diễn nói.

Người đó có nói ra

Là pháp của Phật trước Vì diễn nói pháp này

Ở trong chúng không sợ. Người trì kinh Pháp-Hoa

Ý căn tịnh như thế Dầu chưa được vô lậu

Trước có tướng dường ấy. Người đó trì kinh này

An trụ bậc hy hữu Được tất cả chúng sanh

Vui mừng mà mến kính. Hay dùng nghìn muôn ức

Lời lẽ rất hay khéo Phân biệt mà nói pháp

Bởi trì kinh Pháp-Hoa.