Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "Như Lai thọ lượng" thứ mười sáu

Lúc bấy giờ, Phật bảo các Bồ-tát và tất cả đại-chúng

: "Các thiện-nam-tử! Các ông phải tin hiểu lời nói

chắc thực của Như-Lai. Lại bảo đại-chúng: "Các ông phải tin

hiểu lời nói chắc thực của Như-Lai", lại bảo các đại-chúng:

"Các ông phải tin hiểu lời nói

chắc thực của Như-Lai". Lúc đó đại-chúng Bồ-tát,

ngài Di-Lặc làm đầu, chắp tay bạch Phật rằng: "Thế-Tôn!

Cúi mong nói đó, chúng con sẽ Tin nhận lời Phật". Ba phen

bạch như thế rồi lại nói: "Cúi mong nói đó, chúng

con sẽ tin nhận lời Phật".

Bấy giờ, đức Thế-Tôn biết các vị Bồ-tát ba phen thỉnh

chẳng thôi, mà bảo đó rằng: "Các ông lóng nghe!

Sức bí mật thần-thông của Như-Lai, tất cả trong đời, trời,

người và A-tu-la đều cho rằng nay đức Thích-Ca Mâu-Ni

Phật ra khỏi cung họ Thích,

cách thành Già-da chẳng bao xa, ngồi nơi đạo tràng được

vô-thượng chính-đẳng chính-giác Nhưng, thiện-nam-tử!

Thực ta thành Phật nhẫn lại đây, đã vö-lương vö-biên

trăm nghìn muôn ức na-do-tha kiếp. Ví như năm trăm

nghìn muôn ức na-do-tha

a-tăng-kỳ cõi tam-thiên, đại-thiên, giả sử có người nghiền

làm vi-trần qua phương đồng, cách năm trăm nghìn

muôn ức na-do-tha a-tăng kỳ cõi nước, bèn rơi một bụi

trần, đi qua phía đông như thế cho đến hết vi-trần đó.

Các thiện-nam-tử!

Ý ông nghĩ sao? Các thế-giới đó có thể suy gẫm so tính biết

được số đó chăng?" Di-Lặc Bồ-tát, thảy đều bạch

Phật rằng: "Thế Tôn! Các thế-giới đó vô-lượng

vô-biên, chẳng phải tính được, đếm được, cũng chẳng phải

tâm-lực biết đến

được. Tất cả Thanh-văn, Duyên-giác dùng trí vô-lậu,

chẳng có thể suy-nghĩ biết được hạn số đó, chúng

con trụ bậc bất-thối, ở trong việc này cũng chẳng

thông đạt. Thế Tôn! Các thế-giới như thế, nhiều

vô-lượng vô-biên".

Bấy giờ, Phật bảo các chúng Bồ-tát: "Các Thiện-nam-tử!

Nay ta sẽ tuyên nói rành-rõ cho các ông. Các thế-giới

đó, hoặc dính vi-trần hoặc chẳng dính, đều

nghiền cả làm vi-trần, cứ một trần là một kiếp, từ ta thành

Phật nhẫn lại đến nay,

lại lâu hơn số đó trăm nghìn muôn ức na-do-tha a-tăng-kyỳ

kiếp. Từ đó nhẫn lại, ta thường ở cõi Ta-bà này nói

pháp giáo-hóa, cũng ở trong trăm nghìn muôn ức na-do-tha

a-tăng-kỳ cõi nước khác dắt dẫn lợi-ích chúng-sinh.

Các Thiện-nam-tử!

Nếu có chúng-sinh nào đến chỗ ta, ta dùng Phật nhãn quan

sát: tín, v.v... các căn lợi độn của chúng, tùy theo chỗ

đáng độ, nơi nơi tự nói văn-tự chẳng đồng, niên kỷ

hoặc lớn, hoặc nhỏ, cũng hại hiện nói sẽ nhập

Niết-bàn, lại dùng các trí,

phương-tiện nói pháp vi-diệu, có thể làm cho chúng-sinh

phát lòng vui mừng. Các thiện-nam-tử!

Như-Lai thấy những chúng-sinh ưa nơi pháp tiều-thừa, đức

mỏng tội nặng. Phật vì người đó nói: Ta lúc trẻ xuất-gia

được vô-thượng chính đẳng

chính-giác, nhưng thực, từ ta thành Phật nhẫn lại,

lâu xa dưỡng ấy, chỉ dùng phương-tiện giáo-hóa

chúng-sinh, khiến vào Phật-đạo, nên nói như thế.

Các thiện-nam-tử! Kinh-điển của đức Như-Lai

nói ra, đều vì độ thoát

chúng-sinh, hoặc nói thân mình, hoặc nói thân người,

hoặc chỉ thân mình, hoặc chỉ thân người, hoặc

chỉ việc mình, hoặc chỉ việc người, các lời nói đều thực

chẳng dối. Vì sao? Vì đức Như-Lai đúng như thực

thấy biết tướng của tam-giới,

không có sinh-tử, hoặc thối, hoặc xuất, cũng không ở

đời và diệt-độ, chẳng phải thực, chẳng phải hư, chẳng

phải như, chẳng phải dị, chẳng phải như ba cõi

mà thấy nơi ba cõi. Các việc như thế Như-Lai

thấy rõ, không có sai lầm.

Bởi các chúng-sinh có các món tính, các món dục, các

món hạnh, các món nhớ tưởng phân-biệt, muốn làm cho

sinh các căn lành, nên dùng bao nhiều nhân-duyên,

thí-dụ ngôn-từ, các cách nói pháp, chỗ làm Phật-sự,

chưa từng tạm bỏ. Như thế,

từ ta thành Phật nhẫn lại, thực là lâu xa, thọ mệnh

vô-lượng a-tăng-kỳ kiếp, thường còn chẳng mất.

Các thiện-nam-tử! Ta xưa tu-hành đạo Bồ-tát,

cảm thành thọ-mệnh, nay vẫn chưa hết, lại còn hơn số trên,

nhưng nay chẳng phải thực

diệt-độ, mà bèn xướng nói sẽ diệt-độ. Đức Như-Lai

dùng phương-tiện đó, giáo-hóa chúng-sinh.

Vì sao? - Vì nếu Phật ở lâu nơi đời, thời

người đức mỏng, chẳng trồng gốc lành, nghèo cùng hèn-hạ,

ham ưa năm món

dục, sa vào trong lưới nhớ tưởng vọng kiến. Nếu thấy

đức Như-Lai thường còn chẳng mất, bèn sinh lòng

buông-lung nhàm trễ, chẳng có thể sinh ra ý tưởng

khó gặp-gỡ cùng lòng cung-kính, cho nên đức Như-Lai

dùng phương-tiện nói

rằng: "Tỷ-khiêu phải biết, các đức Phật ra đời, khó

có thể gặp gỡ". Vì sao? - Những người đức mỏng, trải

qua trăm nghìn muôn ức kiếp, hoặc có người thấy

Phật hoặc người chẳng thấy, do việc này, nên ta nói rằng:

"Tỷ-khiêu!

Đức Như-Lai khó có thể được thấy". Các chúng-sinh

đó nghe lời như thế, ắt sẽ sinh ý-tưởng khó gặp-gỡ,

ôm lòng luyến-mộ khát-ngưỡng nơi Phật, bèn

trồng gốc lành, cho nên đức Như-Lai dầu chẳng diệt mà

nói diệt-độ. Lại thiện-nam-tử!

Phương-pháp của các đức Phật Như-Lai đều như thế,

vì độ chúng-sinh đều thực chẳng dối.

Ví như vị lương-y, trí-tuệ sáng suốt, khéo luyện

phương thuốc trị các bệnh. Người đó nhiều con

cái, hoặc mười, hai mươi

nhẫn đến số trăm, do có sự duyên đến nước xa khác.

Sau lúc đó các người con uống thuốc độc khác,

thuốc phát muộn-loạn lăn-lộn trên đất. Bấy giờ, người

cha từ nước xa trở về nhà. Các con uống thuốc độc,

hoặc làm mất bản tâm,

hoặc chẳng mất, xa thấy cha về đều rất vui mừng,

quỳ lạy hỏi thăm: "An-lành về an-ổn. Chúng

Con ngu-si, lầm uống thuốc độc, xin cứu

lành cho, lại ban thọ-mệnh cho chúng con." Cha thấy

các con khổ não như thế, y

theo các kinh phương, tìm cỏ thuốc tốt, mùi sắc

vị ngon, thảy đều đầy-đủ. Đâm nghiền hòa-hợp, đưa

bảo các con uống mà nói rằng: "Thuốc đại lương dược này

mùi sắc vị ngon, thảy đều đầy đủ, các con nên uống,

mau trừ khổ-não, không

còn lại có các bệnh-hoạn". Trong các con, những người

chẳng thất tâm, thấy thuốc lương dược ấy, sắc hương đều

tốt, liền bèn uống đó, bệnh trừ hết, được lành mạnh.

Ngoài ra, những người thất tâm, thấy cha về dầu cũng vui

mừng hỏi thăm, cầu xin trị

bệnh, song trao thuốc cho mà không chịu uống. Vì sao?

Vì hơi độc đã thâm-nhập làm mất bản tâm, nơi thuốc

tốt thơm đẹp này mà cho là không ngon. Người cha

nghĩ rằng: "Người con này đáng

thương, bị trúng độc, tâm đều

điên-đảo, dầu thấy ta về, mừng cầu xin cứu lành,

nhưng thuốc tốt như thế, mà chẳng chịu uống, nay

ta bày chước phương-tiện, khiến chúng uống thuốc này".

Nghĩ thế rồi liền bảo rằng: "Các con phải biết,

ta nay già suy, giờ chết đã

đến, thuốc "lương-dược" tốt này nay để ở đây,

các con nên lấy uống, chớ lo không lành". Bảo thế, rồi lại

đến nước khác, sai sứ về nói: "Cha các ngươi đã chết".

Bấy giờ, các con nghe cha chết, lòng rất sầu khổ mà nghĩ rằng:

"Nếu cha ta còn,

thương xót chúng ta, có thể được cứu hộ, hôm nay

bỏ ta xa chết ở nước khác". Tự nghĩ mình nay côi cút,

không có chổ cậy nhờ, lòng thường bi-cảm,

tâm bèn tỉnh ngộ biết thuốc này, sắc hương vị ngon, liên lấy

uống đó, bệnh

độc đều lành. Người cha nghe các con đều đã lành mạnh,

liền trở về cho các con đều thấy. Các Thiện-nam-tử!

Ý ông nghĩ sao? Vả có người nào có thể nói ông

lương-y đó mắc tội hư-dối chăng? - Thưa

Thế-Tôn, không thể được!

Phật nói: "Ta cũng như thế, từ khi thành Phật đến nay đã

vô-lượng vô-biên trăm nghìn muôn ức na-do-tha

a-tăng-kỳ kiếp, vì chúng sinh dùng sức

phương tiện nói: "sẽ diệt độ", cũng không ai có

thể đúng như pháp mà nói ta

có lỗi hư dối. Khi đó, đức Thế-Tôn muốn tuyên lại

nghĩa trên mà nói kệ rằng: Từ ta thành Phật lại

Trải qua các kiếp số Vô-lượng trăm nghìn muôn

A-tăng-kỳ ức năm Thường nói pháp giáo-hóa

Vô-số ức chúng-sinh

Khiến vào nơi Phật-đạo Đến nay vô-lượng kiếp

Vì độ chúng-sinh vậy Phương-tiện hiện Niết-bàn

Mà thực chẳng diệt-độ Thường trụ đây nói pháp

Ta thường trụ ở đây Dùng các sức thần-thông

Khiến chúng-sinh điên-đảo

Dầu gần mà chẳng thấy Chúng thấy ta diệt-độ

Rộng cúng-dàng Xá-lợi Thảy đều hoài luyến mộ

Mà sinh lòng khát-ngưỡng, Chúng-sinh đã tín-phục

Ngay thực ý diệu-hòa Một lòng muốn thấy Phật

Chẳng tự tiếc thân mệnh

Giờ ta cùng chúng tăng Đều ra khỏi Linh-Thứu

Ta nói với chúng-sinh Thường ở đây chẳng diệt

Vì dùng sức phương-tiện Hiện có diệt chẳng diệt.

Nước khác có chúng-sinh Lòng cung-kính tín-nhạo

Ta ở lại trong đó

Vì nói pháp vô-thượng Ông chẳng nghe việc đó

Chỉ nói ta diệt-độ. Ta thấy các chúng-sinh

Chìm ở trong khổ-não Nên chẳng vì hiện thân

Cho kia sinh khát-ngưỡng Nhân tâm kia luyến-mộ

Hiện ra vì nói pháp

Sức thần-thông như thế Ở trong vô-số kiếp

Thường tại núi Linh-Thứu Và các trụ xứ khác.

Chúng-sinh thấy tận kiếp Lúc lửa lớn thiêu đốt

Cõi ta đây an-ổn Trời người thường đông vẩy

Vườn rừng các nhà gác

Những món báu trang-nghiêm Cây báu nhiều hoa trái

Chỗ chúng-sinh vui chơi Các trời đánh trống trời

Thường trổi những kỹ nhạc Rưới hoa mạn-đà-la

Cúng Phật và đại-chúng. Tịnh-độ ta chẳng hư

Mà chúng thấy cháy rã

Lo-sợ các khổ-não Như thế đều đầy-dẫy

Các chúng-sinh tội đó Vì nhân-duyên nghiệp dữ

Quá a-tăng-kỳ kiếp Chẳng nghe tên Tam-bảo.

Người nhu-hòa ngay thực Có tu các công-đức

Thời đều thấy thân ta

Ở tại đây nói pháp. Hoặc lúc vì chúng này

Nói Phật thọ vô-lượng, Người lâu thấy Phật

Vì nói Phật khó gặp. Trí-lực ta như thế

Tuệ-Quang soi vô-lượng Thọ-mệnh vô-số kiếp

Tu hành lâu cảm được.

Các ông người có trí Chớ ở đây sinh nghi

Nên dứt khiến hết hẳn Lời Phật thật không dối.

Như lương-y chước khéo Vì để trị cuồng-tử

Thực còn mà nói chết Không thể nói hư-dối.

Ta là cha trong đời

Cứu các người đau-khổ Vì phàm-phu điên-đảo

Thực còn mà nói diệt, Vì cớ thường thấy ta

Mà sinh lòng kiêu-tứ Buông-lung ham ngũ-dục

Sa vào trong đường dữ. Ta thường biết chúng-sinh

Hành-đạo chẳng hành-đạo

Tùy chổ đáng độ được Vì nói các pháp-môn

Hằng tự nghĩ thế này: Lấy gì cho chúng-sinh

Được vào tuệ vô-thượng Mau thành-tựu thân Phật.