Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "An lạc hạnh" thứ mười bốn

Lúc bấy giờ, ngài Văn-Thù-Sư-Lợi Đại Bồ-tát

bạch Phật rằng: "Thế-Tôn! Các vị Bồ-tát này

rất là ít có, vì kính thuận Phật nên phát thệ-nguyện

lớn: ở nơi đời ác sau, hộ-trì đọc nói kinh Pháp-Hoa

này". Thế-Tôn! Các vị đại

Bồ-tát ở đời ác sau, thế nào mà có thể nói kinh này?".

Phật bảo ngài Văn-Thù-Sư-Lợi: "nếu vị Bồ-tát ở đời ác sau

muốn nói kinh này, phải an-trụ trong bốn pháp:

Một, an-trụ nơi "hành xứ" và nơi "thân-cận-xứ" của

Bồ-tát, thời có thể vì

chúng sinh mà diễn nói kinh này. Văn-Thù-Sư-Lợi!

Thế nào goi là chỗ "Hành xứ" của đại Bồ-tát?

Nếu vị đại Bồ-tát an trụ trong nhẫn-nhục hòa-dịu khéo

thuận mà không vụt-chạc lòng cũng chẳng kinh sợ, lại ở nơi

pháp không phân-biệt mà quán

tưởng như thực của các pháp cũng chẳng vin theo,

chẳng phân-biệt, đó gọi là chỗ "hành xứ" của Bồ-tát.

Thế nào gọi là chỗ "thân-cận" của đại Bồ-tát? - Vị đại Bồ-tát

chẳng gần-gũi quốc-vương, vương-tử, đại-thần, quan-trưởng, chẳng gần

gũi các ngoại-đạo phạm-chí,

ni-kiền-tử v.v... và chẳng gần những kẻ viết sách thế tục ca ngâm;

sách ngoại-dạo cùng với phái "lộ-già-da-đà" phái

"nghịch-lộ-già-da-đà" cũng chẳng gần gũi những kẻ chơi hung-hiểm

dâm nhau, đánh nhau, và bọn na-la v.v... bảy các cuộc

chơi biến-hiện. Lại chẳng

gần-gũi bọn hàng thịt và kẻ nuôi heo, dê, gà, chó, săn-bắn

chài lưới, hạng người sống với nghề ác, những người

như thế hoặc có lúc lại đến thời Bồ-tát vì nói pháp không có

lòng mong cầu. Lại chẳng gần-gũi những Tỷ-khiêu,

Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di

hạng người cầu quả Thanh-Văn, hoặc ở trong phòng, hoặc chỗ

kinh-hành, hoặc ở trong giảng-đường chẳng cùng ở chung,

hoặc có lúc những người đó lại đến, Bồ-tát theo cơ-nghi nói

pháp không lòng mong cầu. Văn-Thù-Sư-Lợi!

Lại vị đại Bồ-tát chẳng nên ở

nơi thân người nữ cho là Tướng có thể sinh tư-tưởng dục

nhiễm mà vì nói pháp, cũng chẳng ưa thấy. Nếu vào nhà

người chẳng cùng với gái nhỏ, gái trinh, gái hóa, v.v.

chung nói chuyện, cũng lại chẳng gần năm giống

người bất-nam để làm thân hậu.

Chẳng riêng mình vào nhà người, nếu lúc có nhân-duyên cần

riêng mình vào thời chuyên một lòng niệm Phật. Nếu vì người nữ

nói pháp thời chẳng hở răng cười, chẳng bày hông,

ngực, nhân đến vì pháp mà còn chẳng thân-hậu, huống lại

là việc khác. Chẳng

ưa nuôi đệ-tử Sa-di ít tuổi và các trẻ nhỏ, cũng chẳng ưa cùng

chúng nó đồng một thầy. Thường ưa ngồi thuyền

ở chỗ vắng tu nhiếp tâm mình. Văn-Thù-Sư-Lợi! Đó gọi là

"chỗ thân-cận" ban đầu. Lại nữa, vị đại Bồ-tát quán sát

"Nhất-thiết, pháp không như thật

tướng" chẳng điên-đảo, chẳng động, chẳng thối, chẳng

chuyền, như hư không, không có thật-tính, tất cả lời nói

phô dứt, chẳng sinh, chẳng xuất, chẳng khởi, không danh, không

tướng, thực không chỗ có, không lường, không ngắn, không ngại,

không chướng, chỉ

do nhân-duyên mà có, từ điên-đảo mà sinh cho nên nói,

thường ưa quán-sát pháp-tướng như thế đó gọi là

"chỗ thân-cận" thứ hai của vị Đại Bồ-tát. Lúc đó,

đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu có vị Bồ-tát Ở trong đời ác sau

Lòng không hề sợ-sệt Muốn nói kinh pháp này

Nên trụ vào "hành-xứ" Và trụ "thân-cận-xứ".

Thường xa rời quốc-vương Và con của quốc-vương

Quan đại-thần, quan lớn

Kẻ chơi việc hung-hiểm Cùng bọn chiên-đà-la

Hàng ngoại đạo phạm-chí Cùng chẳng ưa gần-gũi

Hạng người tăng-thượng-mạn Hàng học giả tham chấp

Kinh, luật, luận tiểu-thừa Những Tỷ-khiêu phá giới

Danh tự A-la-hán

Và những Tỷ-khiêu-ni Ưa thích chơi giỡn cười

Các vị Ưu-bà-di Tham mê năm món dục

Cầu hiện-tại diệt-độ Đều chớ có gần-gũi.

Nếu những hạng người đó Dùng tâm tốt mà đến

Tại chỗ của Bồ-tát

Đề vì nghe Phật-đạo Bồ-tát thời nên dùng

Lòng không chút sợ-sệt Chẳng có niệm mong cầu

Mà vì chúng nói pháp. Những gái hóa, gái trinh

Và các kẻ bất-nam Đều chớ có gần gũi

Đề cùng làm thân-hậu.

Cũng chớ nên gần-gũi Kẻ đồ-tể cắt thái

Săn bắn và chài lưới Vì lợi mà giết hại

Bán thịt để tự sống Buôn bán sắc gái đẹp

Những người như thế đó Đều chớ có gần-gũi.

Các cuộc chơi giỡn dữ

Hung-hiểm đâm đánh nhau Và nhưng dâm nữ thảy

Trọn chớ có gần-gũi. Chớ nên riêng chỗ khuất

Vì người nữ nói pháp Nếu lúc vì nói pháp

Chẳng được chơi giỡn cười Khi vào xóm khất thực

Phải dắt một Tỷ-khiêu

Nếu không có Tỷ-khiêu Phải một lòng niệm Phật

Đây thời gọi tên là "Hành-xứ" "thân-cận-xứ".

Dùng hai xứ trên đây Có thể an-lạc nói.

Lại cũng chẳng vịn theo Pháp thượng, trung và hạ

Hữu-vi hay vô-vi

Thực cùng pháp chẳng thực Cũng chẳng có phân-biệt

Là nam là nữ thảy Lại chẳng được các pháp

Chẳng biết cũng chẳng thấy Đây thời goi tên là

"Hành-xứ" của Bồ-tát. Tất cả các món pháp

Đều không, chẳng chổ có

Không có chút thường-trụ Vẫn cũng không khởi diệt

Đây gọi là "thân-cận" Chỗ người trí hằng nương.

Chớ đảo-điên, phân-biệt Các pháp có hoặc không

Là thực, chẳng phải thực Là sinh chẳng phải sinh,

Ở an nơi vắng-vẻ

Sửa trau nhiếp tâm mình An-trụ chẳng lay động

Như thế núi Tu-Di Quán-sát tất cả pháp

Thảy đều không thực có Dường như khoảng hư-không

Không có chúc bền chắc. Chẳng sinh cũng chẳng xuất

Chẳng động cũng chẳng thối

Thường-trụ một tướng-thể Đó gọi là "cận-xứ".

Nếu có vị Tỷ-khiêu Sau khi ta diệt độ

Vào được "hành-xứ" đó Thời lúc nói kinh này

Không có lòng e sợ Vị Bồ-tát có lúc

Vào nơi nhà tịnh-thất

Lòng nghĩ nhớ chân chính Theo đúng nghĩa quán pháp.

Từ trong thuyền-định dậy Vì các bậc Quốc-vương

Vương-tử và quan, dân Hàng Bà-la-môn thảy

Mà khai-hóa diễn-bày Rộng nói kinh điển này

Tâm vị đó an-ổn!

Không có chút khiếp-nhược. Văn-Thù-Sư-Lợi này!

Đó gọi là Bồ-tát An-trụ trong sơ-pháp

Có thể ở đời sau Diễn nói kinh Pháp-Hoa.

Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Sau khi đức Như-Lai diệt-độ,

ở trong đời mạt-pháp

muốn nói kinh này, phải trụ nơi hạnh an-lạc, hoặc miệng

tuyên nói hoặc lúc đọc kinh đều chẳng ưa nói lỗi

của người và của kinh điển ; chẳng khinh mạn các pháp

sư khác, chẳng nói việc hay dở, töt xấu của người khác.

Ở nơi hàng Thanh-văn cũng

chẳng kêu tên nói lỗi quấy của người đó, cũng

chẳng kêu tên khen-ngợi điều tốt của người đó. Lại

cũng chẳng sinh lòng oán hiềm, vì khéo tu lòng an-lạc như thế,

nên những người nghe pháp không trái ý. Có chỗ

gạn hỏi, chẳng dùng pháp

tiểu-thừa đáp, chỉ dùng pháp đại-thừa mà vì đó giải nói

làm cho được bậc "Nhất-thiết chủng-trí." Khi ấy, Thế-Tôn muốn

tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Vị Bồ-Tát thường ưa An-ổn nói kinh pháp

Ở nơi chổ thanh-tịnh

Mà sắp đặt sàng tòa Dùng hương dầu xoa thân

Tắm gội các bụi dơ Mặc y mới sạch-sẽ

Trong ngoài đều sạch thơm Ngồi an nơi pháp-tòa

Theo chổ hỏi vì nói. Nếu có vị Tỷ-khiêu

Cùng với Tỷ-khiêu-ni

Các hàng Ưu-bà-tắc Và hàng Ưu-bà-di

Quốc-vương và vương-tử, Các quan cùng sĩ-dân

Dùng pháp nghĩa nhiệm-mầu Vui-vẻ vì họ nói

Nếu có người gạn hỏi Theo đúng nghĩa mà đáp

Nhân-duyên hoặc thí-dụ:

Giải-bày phân-biệt nói Dùng trí phương-tiện này

Đều khiến kia phát tâm Lần lần thêm đông nhiều

Vào ở trong Phật-đạo. Trừ lòng lười biếng trễ

Cùng với tưởng giải-đãi Xa rời các ưu-não

Tâm từ lành nói pháp

Ngày đêm thường tuyên nói Giáo-pháp vô-thượng đạo

Dùng các việc nhân-duyên Vô-lượng món thí-dụ

Mở bày dạy chúng-sinh Đều khiến chúng vui mừng

Y-phục cùng đồ nằm Đồ ăn uống thuốc thang

Mà ở nơi trong đó

Không có chỗ mong cầu Chỉ chuyên một lòng nhớ

Nhân-duyên nói kinh pháp Nguyện ta thành Phật-đạo

Khiến mọi người cũng vậy Đó là lợi lành lớn

Là an-vui cúng dàng Sau khi ta diệt-độ

Nếu có vị Tỷ-khiêu

Có thể diễn nói được Kinh Diệu-Pháp-Hoa này

Lòng không chút ghen hờn Không các não chướng-ngại

Cũng lại không ưu-sầu Và cùng mắng nhiếc thảy

Lại cũng không sợ-sệt Không dao gây đánh đập

Cũng không xua-đuổi ra

Vì an-trụ nhẫn vậy Người trí khéo tu-tập

Tâm mình được dường ấy Thời hay trụ an-lạc

Như ta nói ở trên Công-đức của người đó

Trong nghìn muôn ức kiếp Tính kể hay thí-dụ

Nói chẳng thể hết được.

Lại Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc

pháp gần diệt mà thọ trì đọc-tụng kinh-điển này, chớ ôm lòng

ghen-ghét dua-dối, cũng chớ khinh mắng người học

Phật đạo, vạch tìm chỗ hay dở của kia. Nếu hàng

Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni,

Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hoặc cầu Thanh-Văn, hoặc cầu Duyên-giác,

hoặc cầu Bồ-tát đạo, đều không được làm

não đó, khiến cho kia sinh lòng nghi hối mà nói với người rằng:

"Các người cách đạo rất xa, trọn không thể

được bậc nhất-thiết chủng-trí.

Vì sao?" Vì các người là kẻ buông-lung,

biếng trễ đối với đạo" . Lại cũng

chẳng nên hí-luận các pháp có chỗ giành cãi. Phải ở nơi

tất cả chúng-sinh, khởi tưởng đại-bi, đối với các

đức Như-Lai sinh tưởng như cha

lành, đối với các Bồ-tát, tưởng là bậc đại-sư,

với các Đại Bồ-tát ở mười-phương phải thâm tâm lễ lạy, với tất-cả

chúng-sinh đều bình-đẳng nói pháp. Vì thuận

theo pháp nên chẳng nói nhiều, chẳng nói ít, nhẫn đến người ưa

pháp cũng chẳng vì nói nhiều.

Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp muốn diệt

nếu thành tựu được hạnh an-lạc thứ ba

đây, thời lúc nói pháp này không ai có thể não

loạn được bạn đồng học tốt chung cùng đọc tụng kinh này, cũng được

đại chúng thường đến nghe thụ.

Nghe rồi hay nhớ, nhớ rồi hay tụng, tụng rồi hay

nói, nói rồi hay chép, hoặc bảo người chép, cúng-dàng kinh

quyển cung-kính tôn trọng ngợi khen. Lúc bấy giờ,

đức Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Nếu muốn nói kinh này

Phải bỏ lòng ghen hờn Ngạo dua-dối tà-ngụy

Thường tu hạnh chất trực Chẳng nên khinh miệt người

Cũng chẳng hí-luận pháp Chẳng khiến kia nghi-hối

Rằng ngươi chẳng thành Phật, Phật-tử đó nói pháp

Thường nhu-hòa hay nhẫn

Từ-bi với tất cả Chúng-sinh lòng biếng trễ

Bồ-tát lớn mười-phương Thương chúng nên hành đạo

Phải sinh lòng cung-kính Đó là Đại-sư ta,

Với các Phật Thế-Tôn Tưởng là cha vô-thượng,

Phá nơi lòng kiêu-mạn

Nói pháp không chướng-ngại Pháp thứ ba như thê

Người trí phải giữ-gìn Một lòng an-lạc hạnh

Vô-lượng chúng cung-kính. Lại Văn-Thù-Sư-Lợi!

Các vị đại Bồ-tát ở đời rốt sau lúc pháp gần diệt có

vị nào trì kinh Pháp-Hoa này

ở trong hàng người tại-gia, xuất-gia sinh lòng

từ lớn, ở trong hạng người chẳng phải Bồ-tát sinh lòng bi lớn,

phải nghĩ thế này: những người như thế thời là mất

lợi lớn. Đức Như-Lai phương-tiện tùy nghi nói pháp chẳng

nghe, chẳng biết,

chẳng hay, chẳng hiểu, chẳng tin, chẳng hỏi. Người đó dầu chẳng hỏi,

chẳng tin, chẳng hiểu kinh này, lúc ta được vô-thượng chính-đẳng

chíng-giác, người đó tùy ở chỗ nào, ta dùng sức

thần thông, sức trí-tuệ dẫn dắt đó khiến được trụ trong pháp này.

Văn-Thù-Sư-Lợi! Vị

đại Bồ-tát đó ở sau lúc Như-Lai diệt-độ nếu thành-tựu được pháp

thứ tư này thời lúc nói pháp này không có lầm-lỗi, thường được

hàng Tỷ-khiêu, Tỷ-khiêu-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, quốc-vương,

vương-tử, đại-thần nhân-dân bà-la-môn, cư-sĩ thảy cúng-dàng

cung-kính tôn trọng ngợi-khen,

hàng chư thiên ở trên hư-không vì nghe pháp cũng

thường theo hầu. Nếu ở trong xóm làng thành ấp, rừng cây vắng-vẻ,

có người đến muốn gạn hỏi, hàng chư thiên

ngày đêm thường vì pháp mà vệ hộ đó, có thể khiến người nghe.

đều được vui mừng. Vì sao?

Vì kinh này được sức thần của tất cả các đức Phật

thuở quá khứ, vị-lai, hiện-tại giữ-gìn vậy. Văn-Thù-Sư-Lợi!

Kinh Pháp-Hoa này ở trong vô-lượng cõi nước, nhẫn đến

danh-tự còn chẳng nghe được, hà huống là được thấy thụ-trì đọc

tụng. Văn-Thù-Sư-Lợi!

Thí như vua Chuyển-luân-thánh-vương sức lực mạnh-mẽ muốn

dùng uy-thế hàng phục các nước, mà các vua nhỏ chẳng

thuận mệnh-lệnh, bấy giờ Chuyển-luân-thánh vương đem các

đạo binh ra đánh dẹp, vua thấy binh chúng những

người đánh giặc có công, liền

rất vui mừng theo công mà thưởng ban. Hoặc ban

cho ruộng, nhà, xóm, làng, thành, ấp, hoặc ban cho đồ y-phục

trang-nghiêm nơi thân, hoặc cho các món trân-bảo,

vàng, bạc, lưu-ly, xa-cừ, mã-nảo, san-hô, hổ-phách, voi, ngựa, xe, cộ,

tôi-tớ, nhân dân, chỉ viên minh-châu

trong buối tóc chẳng đem cho đó. Vì sao?

Vì riêng trên đỉnh vua có một viên châu này, nếu

đem cho đó thời các quyến-thuộc của vua ắt rất kinh lạ.

Văn-Thù-Sư-Lợi! Như-Lai cũng như thế, dùng

sức thuyền-định trí-tuệ được cõi

nước pháp, giáo-hóa trong ba cõi mà ma-vương

chẳng khứng thuận-phục, các tướng hiền thánh của Như-Lai

cùng ma đánh nhau. Những người có công lòng cũng

vui mừng, ở trong hàng chúng vì nói các kinh khiến tâm kia vui

thích, ban cho các pháp thuyền-định,

giải-thoát, vô-lậu căn-lực. Và lại ban cho thành

Niết-Bàn, bảo rằng được diệt-độ để dẫn dắt lòng chúng làm cho

đều được vui mừng, mà chẳng vì đó nói kinh Pháp-Hoa này.

Văn-Thù-Sư-Lợi! Như vua Chuyển-Luân thấy các binh chúng

những người có công lớn,

đem viên minh-châu khó tin từ lâu ở trong buối tóc chẳng vọng cho

người, mà nay cho đó. Đức Như-Lai cũng lại như thế,

làm vị đại Pháp-vương trong ba cõi, đem pháp mầu giáo-hóa

tất cả chúng-sinh. Thấy quân hiền-thánh cùng ma

ngũ-ấm, ma phiền-não, ma chết,

đánh nhau có công lớn, diệt ba độc, khỏi ba

cõi, phá lưới ma. Lúc ấy Như-Lai cũng rất vui mừng

kinh Pháp-hoa này có thể khiến chúng-sinh đến bậc

"nhất-thiết trí" là pháp mà tất cả thế gian nhiều oán-ghét, khó tin,

trước chưa từng nói

mà nay nói đó. Văn-Thù-Sư-Lợi! Kinh Pháp-Hoa này là lời nói

bậc nhất của Như-Lai, ở trong các lời nói thời là rất

sâu, rốt sau mới ban cho, như vua sức mạnh kia lâu gìn viên

minh-châu mà nay mới cho đó. Văn-Thù-Sư-Lợi!

Kinh Pháp-Hoa này là tạng bí-mật

của các đức Phật Như-Lai, ở trong các kinh thời là bậc trên

hết, lâu ngày giữ-gìn chẳng vọng tuyên nói, mới ở ngày nay

cùng với các ông mà bày nói đó. Lúc đó, đức

Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Thường tu-hành nhẫn-nhục

Thương xót tất cả chúng Mới có thể diễn nói

Kinh của Phật khen ngợi. Đời mạt-thế về sau

Người thụ-trì kinh này Với tại-gia, xuất-gia

Và chẳng phải Bồ-tát, Nên sinh lòng từ-bi

Những người đó chẳng nghe

Chẳng tin kinh pháp này Thời là mất lợi lớn

Khi ta chứng Phật-đạo Dùng các sức phương-tiện

Vì nói kinh pháp này Làm cho trụ trong đó.

Thí như vua Chuyển-Luân Thánh-vương có sức mạnh

Binh tướng đánh có công

Thưởng ban những đồ vật Voi, ngựa và xe-cộ

Đồ trang-nghiêm nơi thân, Và những ruộng cùng nhà

Xóm làng thành ấp thảy Hoặc ban cho y-phục

Các món trân báu lạ Tôi-tớ cùng của cải

Đều vui mừng ban cho,

Nếu có người mạnh-mẽ Hay làm được việc khó

Vua mới mở buối tóc Lấy minh-châu cho đó.

Đức Như-Lai cũng thế Là vua trong các pháp

Nhẫn-nhục sức rất lớn Tạng báu trí-tuệ sáng

Dùng lòng từ-bi lớn

Đúng như pháp độ-đời Thấy tất cả mọi người

Chịu các điều khổ-não Muốn cầu được giải-thoát

Cùng các ma đánh nhau Phật vì chúng-sinh đó

Nói các món kinh pháp Dùng sức phương-tiện lớn

Nói các kinh điển đó,

Đã biết loài chúng-sinh Được sức mạnh kia rồi

Rốt sau mới vì chúng Nói kinh Pháp-Hoa này

Như vua thánh mở tóc Lấy minh-châu cho đó.

Kinh này là bậc tôn Trên hết trong các kinh

Ta thường giữ-gìn luôn

Chẳng vọng vì mở bày Nay chính đã phải lúc

Vì các ông mà nói. Sau khi ta diệt-độ

Người mong cầu Phật-đạo Muốn được trụ an-ổn

Diễn nói kinh pháp này Phải nên thường gần-gũi

Bốn pháp trên như thế.

Người đọc tụng kinh này Thường không bị ưu-não

Lại không có bệnh đau Nhan-sắc được trắng sạch

Chẳng sinh nhà bần-cùng Dòng ti-tiện xấu-xa

Chúng-sinh thường ưa thấy. Như ham-mộ hiền-thánh

Các đồng-tử cõi trời

Dùng làm kẻ sai khiến Dao gậy chẳng đến được

Độc dữ chẳng hại được Nếu người muốn mắng-nhiếc

Miệng thời liền ngậm bít Dạo đi không sợ-sệt

Dường như sư-tử vương Trí-tuệ rất sáng-suốt

Như mặt trời chói sáng.

Nếu ở trong chiêm-bao Chỉ thấy những việc tốt

Thấy các đức Như-Lai Ngồi trên tòa sư-tử

Các hàng chúng tỷ-khiêu Vẫây quanh nghe nói pháp.

Lại thấy các long-thần Cùng A-tu-la thảy

Số như cát sông Hằng

Đều cung-kính chắp tay Tự ngó thấy thân mình

Mà vì chúng nói pháp. Lại thấy các đức Phật

Thân tướng thuần sắc vàng Phóng vô-lượng hào-quang

Soi khắp đến tất cả Dùng giọng tiếng phạm-âm

Mà diễn nói các pháp

Phật vì hàng tứ-chúng Nói kinh pháp vô-thượng

Thấy thân mình ở trong Chắp tay khen-ngợi Phật

Nghe pháp lòng vui mừng Mà vì cúng-dàng Phật

Được pháp Đà-la-ni Chứng bậc bất-thối-trí,

Phật biết tâm người đó

Đã sâu vào Phật-đạo Liền vì thụ-ký cho

Sẽ thành tối chính-giác. Thiện-nam-tử ngươi này!

Sẽ ở đời vị-lai Chứng được vô-lượng trí

Nên đạo lớn của Phật, Cõi nước rất nghiêm tịnh

Rộng lớn không đâu bằng

Cũng có hàng tứ-chúng Chắp tay nghe nói pháp.

Lại thấy thân của mình Ở trong rừng núi vắng

Tu-tập các pháp lành Chứng thực-tướng các pháp

Sâu vào trong thuyền-dịnh Thấy các Phật mười-phương

Các Phật thân sắc vàng

Trăm phước tướng trang-nghiêm Nghe pháp vì người nói

Thường có mộng tốt đó. Lại mộng làm quốc-vương

Bỏ cung-điện quyền-thuộc Và ngũ-dục thượng diệu

Đi đến nơi đạo-tràng Ở dưới gốc Bồ-Đề

Mà ngồi tòa sư-tử

Cầu đạo quá bảy ngày Được trí của các Phật

Thành đạo vô-thượng rồi Dậy mà chuyển pháp-luân

Vì bốn-chúng nói pháp Trải nghìn muôn ức kiếp

Nói pháp mầu vô-lậu Độ vô-lượng chúng-sinh

Sau sẽ vào Niết-bàn

Như khói hết đèn tắt. Nếu trong đời ác sau

Nói pháp bậc nhất này Người đó được lợi lớn

Các công-đức như trên.