Kinh Diệu Pháp Liên Hoa Phẩm "Pháp sư" thứ mười

Lúc bấy giờ, đức Thế-Tôn nhân nói với Dược-Vương

Bồ-Tát để bảo tám muôn Đại sĩ rằng: "Dược-Vương!

Trong đại chúng đây vô lượng hàng chư Thiên, Long-vương,

Dạ-xoa, Càn-thát-bà, A-tu la, Ca-lâu-la, Khẩn-na-la,

Ma-hầu-la-dà, nhơn cùng phi

nhơn, và Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc,

Ưu-bà-di, hạng cầu Thanh-văn, hạng cầu Bích-chi-Phật, hạng

cầu Phật đạo, các loại như thế đều ở trước Phật nghe

kinh Diệu Pháp-Liên-Hoa một bài kệ một câu nhẫn đến một,

niệm tùy hỷ đó, ta đều

thọ ký cho sẽ được vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác."

Phật bảo Dược-Vương: "Lại sau khi đức Như-Lai

diệt độ, nếu có người nghe kinh Diệu-Pháp-Liên-Hoa,

nhân đến một câu niệm tùy hỷ đó, ta cũng thọ ký đạo

vô-thượng chánh-đẳng

chánh-giác cho. Nếu lại có người thọ trì đọc tụng, giải

nói, biên chép kinh Diệu-Pháp-Liên-Hoa, nhẫn đến một

bài kệ, đối kinh điển này cung kính xem như Phật.

Các thứ cúng dường, hoa, hương, chuỗi ngọc hương bột,

hương xoa, hương đốt, lọng

lụa, tràng phan, y phục, kỹ nhạc, nhẫn đến chấp tay

cung kính. Dược-Vương nên biết! Các người trên đó

đã từng cúng dường mười muôn ức Phật, ở chỗ các đức Phật

thành tựu chí nguyện lớn vì thương xót chúng sanh mà

sanh vào nhân gian.

Dược-Vương! Nếu có người hỏi những chúng sanh nào

ở đời vị lai sẽ được làm Phật? Nên chỉ các người trên

đó ở đời vị lai át được làm Phật. Vì sao? Nếu có gã thiện-nam,

người thiện-nữ nào ở nơi kinh Pháp-Hoa nhẫn đến

một câu, thọ trì, đọc tụng,

giải nói biên chép. Các thứ cúng dường kinh quyền,

hoa, hương, chuỗi ngọc, hương bột, hương xoa, hương đốt long

lụa, tràng phan, y phục, kỹ nhạc chấp tay cung kính.

Người đó tất cả trong đời đều nên chiêm ngưỡng sùng phụng.

Nên đem đồ cúng dường

Như-Lai mà cúng đó. Phải biết người đó là Bồ-Tát lớn

thành xong đạo vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác,

vì thương xót chúng sanh mà nguyện sanh trong đời để rộng

nói phân biệt kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa, huống lại

người trọn hay thọ trì và các

thứ cúng dường. Dược-Vương nên biết!

Người đó tự bỏ nghiệp báo thanh tịnh sau khi ta diệt độ

vì thương chúng sanh mà sanh nơi đời ác, rộng nói kinh này.

Nếu người thiện nam, người thiện-nữ đó, sau khi ta diệt

độ có thể riêng vì một người

nói kinh Pháp-Hoa, nhẫn đến một câu, phải biết

người đó là sứ của Như-Lai, đức Như-Lai sai làm việc của

Như-Lai, huống là ở trong đại chúng rồng vì người nói.

Dược-Vương! Nếu có người ác dùng tâm không

lành ở trong một kiếp hiện ở

trước Phật thường chê mắng Phật, tội đó còn nhẹ.

Nếu có người dùng một lời dữ chê mắng người tại gia hay

xuất gia đọc tụng kinh Pháp-Hoa, tội đây rất nặng.

Dược-Vương! Có người đọc tụng kinh

Pháp-Hoa, phải biết người đó

dùng đức trang nghiêm của Phật tự trang nghiêm

mình, thời được Như-Lai dùng vai mang vác. Người đó

đến đâu, mọi người nên hướng theo làm lễ, một lòng

chắp tay cung kính cúng dường, tôn trọng, ngợi khen: hoa,

hương, chuỗi ngọc, hương bột,

hương xoa, hương đốt, lọng nhiễu, tràng phan, y phục, đồ

cúng bậc thượng của trong loài người mà đem cúng dường

cho người đó, nên cầm hoa báu trời mà rải cúng

đó, nên đem đồng báu trên trời dâng cho đó. Vì sao?

Người đó hoan hỷ nói pháp, giây

lát nghe pháp liền được rốt ráo vô thượng chánh-đẳng

chánh giác vậy. Bấy giờ, đức Thế-Tôn muốn

tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng: Nếu muốn trụ Phật đạo

Thành tựu trí tự nhiên Thường phải siêng cúng dường

Người thọ trì Pháp-Hoa.

Có ai muốn mau được Nhứt-thiết-chủng trí-tuệ

Nên thọ trì kinh này Và cúng dường người trì.

Nếu người hay thọ trì Kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa

Nên biết là sứ Phật Thương nhớ các chúng sanh

Những người hay thọ trì

Kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa Xa bỏ cõi thanh tịnh

Thương chúng nên sanh đây Phải biết người như thế

Chỗ muốn sanh tự tại Ở nơi đời ác này

Rộng nói pháp vô thượng, Nên đem hoa, hương trời

Và y phục, báu trời

Đống báu tốt trên trời Cúng dường người nói pháp

Đời ác, sau ta diệt Người hay trì kinh này

Phải chấp tay lễ kính Như cúng dường Thế-Tôn,

Đồ ngon ngọt bậc thượng Và các món y phục

Cúng dường Phật tử đó

Mong được giây lát nghe. Nếu người ở đời sau

Hay thọ trì kinh này Ta khiến ở trong người

Làm việc của Như-Lai. Nếu ở trong một kiếp

Thường ôm lòng chẳng lành Đỏ mặt mà mắng Phật

Mắc vô lượng tội nặng

Có người đọc tụng trì Kinh Diệu-Pháp-Hoa này

Giây lát dùng lời mắng Tội đây còn hơn kia.

Có người cầu Phật đạo Mà ở trong một kiếp

Chắp tay ở trước ta Dùng vô số kệ khen

Do vì khen Phật vậy

Được vô lượng công đức. Khen ngợi người trì kinh

Phước đây lại hơn kia. Trong tám mươi ức kiếp

Dùng sắc thanh tối diệu Và cùng hương, vị, xúc

Cúng dường người trì kinh Cúng dường như thế rồi

Mà được chốc lát nghe

Thời nên tự mừng vui Nay ta được lợi lớn

Dược-Vương! Nay bảo ông Các kinh của ta nói

Mà ở trong kinh đó Pháp-Hoa tột thứ nhất.

Lúc bấy giờ, Phật lại bảo ngài Dược-Vương

Đại Bồ-Tát: "Kinh điển của ta

nói nhiều vô lượng nghìn muôn ức, đã nói, hiện nói, sẽ nói,

mà ở trong đó kinh Pháp-Hoa rất là khó tin khó

hiểu. Dược-Vương kinh này là tạng bí yếu của các đức

Phật, chẳng có thể chia bủa vọng trao cho người.

Kinh đây là của các đức

Phật giữ gìn từ xưa đến nay chưa từng bày nói, mà chính

kinh này khi Như-Lai đương hiện tại còn nhiều kẻ oán ghét,

huống là sau lúc Phật diệt độ. Dược-Vương nên biết!

Sau khi Như-Lai diệt độ, người nào có thể biên chép,

thọ trì đọc tụng, cúng dường

vì người khác mà nói, thời được Như-Lai lấy y trùm đó, lại

được các căn lành, phải biết người đó cùng Như-Lai ở

chung, được đức Như-Lai lấy tay xoa đầu.

Dược-Vương! Nơi nơi, chổ chổ, hoặc

nói, hoặc đọc, hoặc tụng,

hoặc chép, hoặc chỗ có quyền kinh này đều nên

dựng tháp bằng bảy thứ báu cho tốt cao rộng đẹp đẽ, chẳng

cần để xá-lợi. Vì sao? Vì trong đó đã có toàn thân của

đức Như-Lai rồi. Tháp đó nên dùng tất cả hoa, hương,

chuỗi ngọc, lọng lụa,

tràng phan, kỹ nhạc, ca tụng, đề cúng dường cung kính tôn

trong ngợi khen. Nếu có người thấy được pháp này mà lễ

lạy cúng dường, phải biết những người đó đều gần đạo vô-thượng

chánh-đẳng chánh-giác. Dược-Vương! Có rất nhiều

người tại gia làm đạo Bồ-Tát,

nếu chẳng có thể thấy nghe, đọc tụng, biên

chép thọ trì, cúng dường được kinh Pháp-Hoa này,

phải biết người đó chưa khéo tu đạo Bồ-Tát. Nếu có người

được nghe kinh điển này, mới là khéo tu đạo

Bồ-Tát. Có chúng sanh nào cầu

Phật đạo hoặc thấy hoặc nghe kinh Pháp-Hoa này,

nghe xong tin hiểu thọ trì, nên biết người đó được gần

đạo vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác. Dược-Vương!

Thí như có người khát tìm nước ở nơi gò cao kia xoi

đào tìm đó, vẫn thấy đất khô

biết rằng nước còn xa, ra công đào không thôi,

lần thấy đất ướt rồi thấy đến bùn, tâm người đó

quyết chắc biết rằng nước ắt gần. Bồ-Tát cũng lại như thế,

nếu chưa nghe chưa hiểu chưa có thể tu tập kinh Pháp-Hoa này,

phải biết người đó cách đạo

vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác còn xa.

Nếu được nghe hiểu suy gẫm tu tập kinh này, thời chắc biết

được gần vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác. Vì sao?

Vì đạo vô-thượng chánh-đẳng chánh-giác của Bồ-Tát đều

thuộc kinh này, kinh này mở

môn phương tiện bày tướng chân thật. Tạng kinh

Pháp-Hoa này, xa kín nhiệm sâu không có người

đến được, nay Phật vì giáo hóa để thành tựu Bồ-Tát mà

chỉ bày cho. Dược-Vương! Nếu có Bồ-Tát nghe

kinh Pháp-Hoa này mà kinh nghi

sơ sệt, phải biết đó là Bồ-Tát mới phát tầm. Nếu hàng Thanh-văn

nghe kinh này mà kinh nghi sợ sệt, phải biết đó

là hàng tăng-thượng-mạn Dược-Vương!

Nếu có người thiện-nam, người thiện-nữ nào, sau khi đức

Như-Lai diệt độ muốn vì hàng

bồn chúng mà nói kinh Pháp-Hoa này thời phải nói

cách thế nào? Người thiện-nam, thiện-nữ đó phải vào nhà

Như-Lai, mặc y Như-Lai, ngồi tòa Như-Lai,

rồi mới nên vì bốn chúng mà rộng nói kinh này.

Nhà Như-Lai chính là tâm từ

bi lớn đối với trong tất cả chúng sanh, y Như-Lai

chính là lòng nhu hòa nhẫn nhục, tòa Như-Lai chính là nhứt

thiết pháp không. An trụ trong đây, sau rồi dùng

tâm không biếng trễ vì các Bồ-Tát và bồn chúng rộng nói

kinh Pháp-Hoa này.

Dược-Vương! Bấy giờ ta ở nước khác sai hàng hóa nhơn

làm chúng nhóm nghe pháp của người đó,

ta cũng sai hóa Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc,

Ưu-bà-di nghe người đó nói pháp. Các người biến hóa đó nghe

pháp tin nhận thuận theo không

hề trái. Nếu người nói pháp ở chỗ vắng vẻ, ta liền sai

nhiều trời, rồng, quỉ, thần, Càn-thát-bà, A-tu-la v.v... nghe

người đó nói pháp. Ta dầu ở nước khác nhưng luôn luôn

khiến người nói pháp đó được thấy thân ta. Nếu ở trong kinh

này quên mất câu lối,

ta lại vì nói cho đó được đầy-đủ. Bấy giờ, đức

Thế-Tôn muốn tuyên lại nghĩa trên mà nói kệ rằng:

Muốn bỏ tánh biếng lười Nên phải nghe kinh này

Kinh này khó được nghe Người tin nhận cũng khó.

Như người khát cần nước

Xoi đào nơi gò cao Vẫn thấy đất khô ráo

Biết cách nước còn xa Lần thấy đất ướt bùn

Quyết chắc biết gần nước Dược-Vương! Ông nên biết

Các người như thế đó Chẳng nghe kinh Pháp-Hoa

Cách trí Phật rất xa,

Nếu nghe kinh sâu này Quyết rõ pháp Thanh-văn

Đây là vua các kinh Nghe xong suy gẫm kỹ

Phải biết rằng người đó Gần nơi trí huệ Phật.

Nếu người nói kinh này Nên vào nhà Như-Lai

Mặc y của Như-Lai

Mà ngồi tòa Như-Lai Ở trong chúng không sợ

Rộng vì người giải nói, Từ bi lớn làm nhà

Y nhu hòa nhẫn nhục Các pháp không làm tòa

Ở đó vì người nói. Nếu lúc nói kinh này

Có người lời ác mắng Dao, gây, ngói, đá đánh

Nhớ Phật nên phải nhịn. Ta trong muôn ức cõi

Hiện thân sạch bền chắc Trải vô lượng ức kiếp

Vì chúng sanh nói Pháp. Sau khi ta diệt độ

Nếu hay nói kinh này

Ta sai hóa tứ chúng Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni

Và nam, nữ thanh tịnh Cúng dường nơi Pháp-sư

Dẫn dắt các chúng sanh Nhóm đó khiến nghe pháp.

Nếu người muốn làm hại Dao gây cùng ngói đá

Thời khiến người biến hóa

Giữ gìn cho người đó Nếu người nói Pháp-Hoa

Ở riêng nơi vắng vẻ Lặng lẽ không tiếng người

Đọc tụng kinh điền này Bấy giờ ta vì hiện

Thân thanh tịnh sáng suốt Nếu quên mất chương cú

Vì nói khiến thông thuộc.

Nếu người đủ đức này Hoặc vì bồn chúng nói

Chỗ vắng đọc tụng kinh Đều được thấy thân ta

Nếu người ở chỗ vắng Ta sai Trời, Long-vương

Dạ-xoa, quỷ, thần thảy Vì làm chúng nghe pháp.

Người đó ưa nói pháp

Phân giải không trở ngại Nhờ các Phật hộ niệm

Hay khiến đại chúng mừng Nếu ai gần Pháp-sư

Mau được đạo Bồ-Tát Thuận theo thầy đó học

Được thấy hằng sa Phật.